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该学科主要目的在于研究以暴力与非暴力运动来达成诉求的行为以及以其他各种不同的方法来解决国与国之间的冲突。为了能找到以理性且有说服力的方法来解决冲突进而达成世界和平的目的。和平学旨在研究冲突与和平这个极其复杂的问题，识别、分析并尽可能消弭不同形式的暴力，借由非暴力手段治理社会冲突。和平学建立在「和平」的价值标准上，也就是研究「如何以和平的方式实现和平」。该学科的核心问题为和平的本质定义、实现和平的条件与方法。
该学科的学生须具备许多不同领域的专业知识，例如历史学、人类学、政治学、物理学、哲学、开发学及大众传播学等。在许多西方学校，和平与冲突研究常常与政治学或国际关系学隶属于同一个学院。但随著该学科的发展完全和扩展，许多世界知名学府譬如曼尼托巴大学、加州大学柏克莱分校等都纷纷投入更多的资源于该学科的研究。
和平学（和平研究）的出现，在于人们不希望战争。一般人认为非战即降，但和平运动者相信「和平」也是一种选择，也就是积极地在战争与投降之间试图寻找第三条道路，而和平研究学者的责任便是寻找那条路。
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永明之治是指南齐在齐武帝萧赜在位时代出现的治世（482年—493年）。由于齐武帝年号永明，所以称为永明之治。当时南齐建立四年后齐高帝去世，太子萧赜即位，即齐武帝。他十分关心内政，提倡教育。并且继承齐高帝风格，力行节俭。由于与北魏通好，使得边境较为安定，减少军事调动，也使得在齐武帝在位的十一年期间，政治清明，国内社会安定，带动经济文化的发展，替齐国带来一个小康的安定局面。《南齐书·列传第三十四 良政》即提到：「永明之世十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数。」可惜在齐武帝去世后，继位的萧昭业奢侈荒戏而使得朝政渐乱。政事渐由辅政的萧鸾一手掌握，不久就发生弑君篡位，宗室内哄的惨事并导致南齐灭亡。
齐武帝提倡节俭，不喜欢游宴、奢靡之事。曾下令举办婚礼时不得奢侈，甚至到他的身后事都力求简朴。他以富国为先，提倡农业，并且下令多办学校，挑选有学问之人任教，以培育人们的德行。他很重视天灾对平民的危害。当时发生歉收与水患，继位后不久立即补助灾民。扬、南徐二州发生灾年时，他减免租税以减轻灾民负担，以为永制。为进一步缓和南北局势，齐武帝派范缜作为使者出使北魏，范缜的学识和能力受到北魏朝野的称赞。
南朝宋以来许多的庶族地主，为了成为世族来免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在世族户籍黄籍中加入伪造的父祖爵位。早在齐高帝时期就设立校籍官和置令史来清查户籍。齐武帝继续其父的政策，将那些被认为是伪造的户籍，一律退回本县改正，称为「却籍」。而本来应服役纳赋但利用造假户籍避开的，都要继续承担赋役，称为「正籍」。不过，在检籍过程中，由于检籍官贪污作弊，结果「前检未穷，后巧复滋」，「应却而不却，不须却而却」。这使却籍户不满，最后于485年发生富阳唐寓之起兵叛乱。虽然这次叛乱被齐武帝迅速平息，但检籍的政策依然受到庶族地主的激烈反对。五年后齐武帝与庶族地主妥协，宣布「却籍」无效，同意将因为却籍而被发配边疆的平民返归故乡。
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1989年12月，《绳之于法》探讨有关滥用精神科药物的问题，毒品调查科总参事曾荫培讲解香港滥用精神科药物的情况以及毒品对青少年的祸害，禁毒常务委员会代表详述精神科药物对身体健康的影响。
1995年，香港电台举办《绳之于法》播映十周年庆祝会。1996年，有鉴于香港的整体罪案数字不断下降，香港电台决定将《绳之于法》与《警讯》合并，由警务人员接听电话的热线亦取消；不过，市民仍可透过警察举报罪案热线「2527 7177」、致电到就近警署、邮寄、互联网或传真举报罪案。
1997年3月28日，《绳之于法》在翡翠台播出最后一集，为外景拍摄加中文字幕播映，杨子江主持，在香港电台电视大厦对面录制开场，带领观众回顾《绳之于法》历史。
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