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* 祖父：刘复（1696年－1737年），雍正二年进士，官至浙江粮储道。
* 父：刘寅宾（1713年－1785年），乾隆九年举人，诗人。
* 母：武进余氏，监生考授州同余世纶之女。
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他生于芒康优莫雪山旁边一户以做陶器为生的人家，少时便自称是噶玛巴转世。5岁时他到楚布寺接受噶玛拔希的弟子奥金巴的培养，后来出任楚布寺住持。元文宗赐给他噶玛拔希金印，后来元惠宗封其为“晓悟一切空性的噶玛巴”。1339年他56岁时在元大都圆寂。
他的弟子甚多，最重要的弟子是嘉华·永东巴（Gyalwa Yungtonpa，1296年-1376年），得到他的全部噶举传承，成为第四世噶玛巴的上师。
他的弟子更钦·笃布巴（Kunkhyen Dolpopa，1292年-1361年）和雅德班钦（Yakde Panchen，1299年-1378年）改宗觉囊派（Jonang），成为该派大师。
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此外，西关口音加强舌尖齿音。也就是说，在发“知”、“雌”、“斯”时，城内人念作tɕi、tɕʰi、ɕi：口部较为放松，接近国际音标的tɕ、tɕʰ、ɕ；而西关人则念作类似tsi、tsʰi、si的音：舌尖顶住上牙龈，堵塞一部分气流，嘴部较为紧张，发出像国语zh、ch、sh的音（但又并非翘舌，口腔远不及其紧张）；准确来讲，舌尖齿音比较接近城内音中“左”、“初”、“所”的声母ts、tsʰ、s。可以说，西关音把tɕ、tɕʰ、ɕ以及ts、tsʰ、s都发作类似ts、tsʰ、s的音。有一句代表“撚”西关音的话：亚“四”，拧几毫“纸”，去买啲水“柿”。特点上，广西邕寻粤语的为代表的南宁白话与广州西关口音几乎相同的。很多学者认为，可能是由于清朝时期大面积的广东人口向广西转移，并且落户在南宁，使得南宁白话在发音上至今保留有与西关口音的较高发音相似度。除此之外南宁白话至今无任何懒音出现，可能是归功于南宁长期发展缓慢，外来人口较少，以及外来人口主要集中在新城区，使得老南宁白话的发音得到保存。
很多学者现在已经开始从南宁白话上来寻找老西关口音痕迹。这里指的老南宁白话与现在南宁的新南宁白话有所不同，2005年以后，由于东盟博览会，东盟自由贸易区的建设，大量广东人开始涌入南宁。与在新城区的南宁白话使用者混居，由于经济上的优越感，使得南宁白话使用者的发音受到广东外来人口的影响较大，特点是许多带有舌尖齿音的南宁白话发音消失，开始在语调和发音上往广州话转变。但是未出现懒音现象。本地人称之为“南宁话”主要在新城区盛行。中山大学的学者表示，南宁新城区的南宁白话可能演变出一种介于老南宁白话用词以及广州话发音语调之间的一种新的粤语不带有懒音的方言。
西关在广州西门口以西，旧称西郊，古属南海县，不属番禺县，准确来讲并不算作省城的一部分，因此西关口音应算作城郊乡音，自然与城内音有所分别，不能算作正统的省城话。但是因为西关紧贴省城，因此口音实际上分别不大。
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