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拓跋翰，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍第三子，生母慕容氏，代国宗室。

拓跋翰年轻时有高尚的气概，虚龄十五岁时就请求率领骑兵征讨，拓跋什翼犍认为他很勇敢，就派拓跋翰率领两千骑兵。等到拓跋翰成人统领兵马，号令严明，四处征讨，多有战功。建国年间，拓跋翰去世，拓跋翰的侄子魏道武帝拓跋珪即位，追赠拓跋翰为秦王，谥号明。

中华书局本《二十四史》校勘记指出，据魏书卷一序纪，拓跋翰的生母慕容氏才和拓跋什翼犍成婚，而且拓跋翰还有哥哥拓跋寔，那么建国十年拓跋翰是否已经出生尚且不可知，即便是建国十五年死也至多是六七岁的小儿，与拓跋翰列传中“年十五便请率骑征讨”，“及长统兵”等内容不符合，拓跋翰怎么可能有拓跋仪、拓跋烈、拓跋觚三个儿子？所以《魏书》中“建国十年卒”，《北史》中“建国十五年卒”都错了。据魏书卷一三，拓跋觚是献明皇后贺氏的小儿子，也就是魏道武帝的小弟弟。魏道武帝生于建国三十四年七月，那么拓跋觚的出生更在这个时间之后。如果拓跋翰已经死于十九年前，那么拓跋觚怎么可能是拓跋翰的儿子？这里必然有误。校勘记认为，献明太子拓跋寔死后，贺氏被拓跋翰收继，生下拓跋觚。拓跋寔死在建国三十四年，那么拓跋翰的死亡必在其后。

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月亮王朝的国王福身王（史诗摩诃婆罗多中敌对双方俱卢族与般度族的共同始祖）的父亲波罗底波曾经告诉他，已经为他定好了一位妻子，但结婚之后决不能探询妻子的来历或干涉她的行为。后来有一天福身王在恒河边散步时看见一位美丽的女郎，女郎向他提出与上文完全一致的条件，于是福身王就高兴地和她结婚了。这位女郎就是恒河女神。女神嫁给福身王的原因如下：天上的8位婆苏神得罪了极裕仙人（因他们偷走如意神牛），受到仙人的诅咒被贬到凡间。他们只好向极裕仙人求情，最后仙人答应他们其中七人可以在出生之后立刻返回天界，只有偷牛的主谋神光神波罗跋娑必须得在人间待一辈子。众婆苏神又找到恒河女神，请求她也下凡当他们在凡间的母亲。好心的女神答应了，于是化身为凡人嫁给福身王。恒河女神与福身王结婚后，8位婆苏神依次出生，而女神一生下孩子就把他扔进恒河里淹死，这样婆苏神就升天了。福身王虽然不能理解，但碍于誓言也只好看着自己的儿子一个个被淹死。但是当第8位天神（即神光神）出生时，福身王再也忍受不了这种暴行，阻止了女神，结果违反了那个誓言。恒河女神告诉了他全部真相之后就返回天界去了，神光神也应了那个诅咒而留在凡间（但被带离父亲13年）。神光神在人间的化身即毗湿摩，是摩诃婆罗多中难敌一方（俱卢族）最主要的英雄。

* 《印度两大史诗研究》，ISBN 7-301-04897-1

* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

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裴居道大半的仕途生涯都不详，只知道他在唐高宗年间任左金吾将军，唐高宗把裴居道的女儿嫁给太子李弘为太子妃。后来裴居道再任左金吾将军，为了写谢表，遍访当时才子，请托吏部侍郎裴行俭管书记苏味道，苏味道援笔而成，谢表辞理精密，盛传于当时。

垂拱元年（685年），在高宗之子、李弘胞弟唐睿宗年间，裴居道任秋官（刑部）尚书，睿宗母后武太后（武则天）摄政，二月，因裴居道为太子妃父，任裴居道为同凤阁鸾台三品，为实质宰相。五月，他又被任为内史。三年（687年）四月，他又任纳言。载初元年（689年）十二月，在洛阳定居的武太后命裴居道留守长安，次年一月，裴居道被任为太子少傅，依旧同凤阁鸾台三品。在任宰相期间，他又历任太子少保，武太后还封他为翼国公。

同年春（690年），武太后在夺取睿宗皇位、建立武周新朝之前处决了一批官员和唐朝宗室。裴居道被酷吏构陷，也被下狱而死。

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