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北边及西边与丰原区接壤，南边为潭秀里及潭北里，东边则为嘉仁里。是潭子区位置最北的里。
台湾清治末期至日治初期，校栗林地区为一街庄，称为「校栗林庄」，隶属于捒东上堡。该庄北及东北与乌牛栏庄为邻，东与茄荎角庄为邻，南边为潭仔墘庄，西边及西北边为车路墘庄。
1901年（明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于台中厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「潭仔墘区」，仍隶属于台中厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，潭仔墘区隶属不变。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「校栗林」大字，隶属于台中州丰原郡潭子庄。
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拉普朗什第一部著作出版于1961年。随后一年，他受丹尼尔·拉加什之邀进入索邦大学。自那开始，拉普朗什一直定期有作品出版。拉普朗什于1967年与其同事让·庞塔利斯一起出版了《精神分析的语音》，此书已经成为了精神分析界的标准参考读物。此书于1973年翻译成英文，1997年此书法文第十三版正式出版。拉普朗什于1969年到1971年之间担任法国精神分析学会主席，之后由庞塔利斯继承其职位。拉普朗什的研讨班出版在七册《问题》系列当中，而他本人最重要的论文则出版在《未完成的哥白尼式革命》中。
拉普朗什对精神分析的主要贡献之一就包括普遍诱惑理论（théorie de la séduction généralisée）。拉普朗什对弗洛伊德的诱惑理论进行研究时，说到：
我的工作已经展现出了，为何弗洛伊德在这个理论中丢失了某些很重要的要点。但是说这个之前，我们必须回顾一下诱惑理论，我们必须了解诱惑理论。而且我认为忽视诱惑理论会致使人们回到前分析的某些事物上去。我们通过讨论诱惑理论来公正评判弗洛伊德，也许这比弗洛伊德自己所做的评判更加公正。弗洛伊德忘记了他理论的重要性，及其特殊的意义，这不仅仅是外在事件的重要性。
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隐身洞摩崖造像位于四川省巴中市通江县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
隐身洞摩崖造像位于四川省巴中市通江县民胜镇弯柏树村二组，分布在邱家河百盘寺隐身洞一青砂岩壁，开凿于清同治圣申年（1872），面向东南，分布立面宽1.86米，高5.06米，幅面9.41平方米。造像龛呈塔形四层分布，共8龛，雕像13尊。以佛教造像为主，有道教造像一龛，龛窟形制除3号龛为圆形龛外，其余依自然岩体而凿，造像题材以一佛二弟子、弥勒佛、天王、道教造像组合。从上至下、从左至右编号，最大8号龛位于造像底层，为空龛，宽1.86米，高1.71米，深1.9米；最小3号龛位于二层中上部，为圆形龛，宽0.2米，高0.22米。3号龛内雕弥勒佛一尊，光头，圆脸，大耳，面带微笑，身穿双领下垂式僧衣，袒胸开怀，大肚，双手扶膝，结半蜘跌座。8号龛上据刻一圄形香炉，上有右读横排“大清同治壬申年海元设敬圣像”题记，1号龛顶刻“即是灵山”四字。隐身洞石窟造像保存完整，形制特别，多龛造像于一体，组合特别，雕刻精细，在清代石窟艺术中堪称佳作，对研究清代石窟造像具有一定的参考价值。1994年，隐身洞摩崖造像被通江县人民政府公布为县级文物保护单位。
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