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印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。
吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。
婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。
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元勰是北魏孝文帝的异母弟，并得到孝文帝信任。太和二十三年（499年）孝文帝驾崩后，元勰辅佐侄子宣武帝，得到好评，但因此受到宣武帝及宣武帝舅舅高肇的猜忌。
正始四年（507年），宣武顺皇后暴死，宣武帝欲立高英为皇后，元勰再三劝谏不可，宣武帝不听，且因此导致高英、高肇俱怨恨元勰。
正始五年（508年），京兆王元愉反叛称帝，胁迫元勰的舅舅潘僧固共同起事，高肇派左卫将军元珍诬告元勰与元愉勾结谋反。永平元年九月戊戌（508年10月27日）宣武帝强召元勰入宫，让元珍带毒酒赐令元勰自杀，元勰抗辩自己无罪，坚决不肯自杀，被元珍部下杀死，虚岁三十六，朝廷追赠使持节、侍中、假黄钺、都督中外诸军事、太师、领司徒公，谥号武宣。
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