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沼泽鹧鸪（学名：Ortygornis gularis）一种分布于印度北部和尼泊尔喜马拉雅山麓地区的鹧鸪。本种在孟加拉国恒河-布拉马普特拉河三角洲地区被认为已经灭绝。IUCN红色名录将本种列为易危物种（VU）。

沼泽鹧鸪之前被分在鹧鸪属（Francolinus），但系统发育分析表明，它与凤头鹧鸪（O.sephaena）和灰鹧鸪（O.pondicerianus）聚为一支。现这三个物种都被重新分类为灰鹧鸪属（Orygornis）。

沼泽鹧鸪主要特点为喉部呈锈红色，腹部有白色条纹。

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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。

一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。

西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。

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《文华大训》，又作《文华殿大训》，是明宪宗派人主编的一部专门编给太子朱祐樘的丛书。

成化十八年（1482年）十二月，明宪宗以御制《文华大训》二十八卷赐皇太子朱祐樘。《文华殿大训》列四纲：《进学》、《养德》、《厚伦》、《明治》。其中每一纲的序言都是宪宗亲自所做，所以称为御制。嘉靖八年（1529年），明世宗御制序文颁行。吴道南因按其篇章，前为之序，次为之解，次为之箴，以嘉靖十四年（1535年）正月表上《文华大训箴解》。此本仅存三卷，称为《残本文华大训箴解》。

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