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总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。
一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗，在他们看来这终结了宗座从缺，这些新教宗被普遍认同为对立教宗。
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三年后，贡德林经历了一次最痛苦的恶作剧。一位名为大卫·法斯曼（David Fassmann）的作家是其在宫廷里的对头，他于贡德林去世后接管了许多原属于他的职务。法斯曼撰写了一篇挖苦讽刺贡德林的文章，称其为“博学的愚者”，并随后被国王命令在贡德林在场的情况下当着烟草会议众人的面朗读。贡德林被当场激怒，抓起一个盛满木炭的银盘掷向法斯曼的脸颊，烧焦了法斯曼的眉毛与睫毛。法斯曼重重地以其人之道还治其人之身，这开启了二人随后时常于烟草会议上斗殴的先河。最终，国王要求二人决斗。在决斗场上，贡德林扔下他的手枪并拒绝开火，但法斯曼却拿着仅装填了火药的手枪射向贡德林。法斯曼点燃了贡德林的假发，逗得国王一众人大笑。
贡德林显然无法承受此种折磨。由于持续不断地被恶作剧捉弄，他染上胃溃疡，但他却试图加量饮酒以减轻痛苦。他第二次逃出柏林宫廷来到布雷斯劳，却在被要求改宗天主教的前提下承诺授予职位；出于普王的压力，贡德林再一次回到柏林。1720年1月3日，他与一位胡格诺贵族之女Anne de Larray结姻，后者经由荷兰共和国从法国逃往柏林。宫廷一致准确地认为这是贡德林尝试逃脱宫廷约束的行为，亦或是其在宫廷之外尝试成家的动作，于是尽其所能地阻止二人成婚。社会流传开关于二人的讽刺画与相关文字记录；贡德林结婚之夜前，酒席上的食物也被偷偷下了强效泻药。贡德林在得知后成功地通过装病避免了惨剧的发生，并在预定时间之前秘密地举行了婚礼。
尽管贡德林持续受到恶作剧的折磨，他仍在普鲁士的正式场合中享有崇高地位。国王委托他在一些重要政府办事处中任职，并于1724年9月25日指派他为普鲁士科学院院长并封男爵，享有丰厚俸禄，宝马，马车与仆从，并在大多数方面拥有特权。贡德林在1731年于波茨坦逝于胃溃疡，而国王即使在他死后也丝毫不落侮辱他的机会。
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小臣妥，商王武丁的女儿，也叫子妥。被武丁任命为小臣。
她拥有自己的封地，定期向武丁进贡巫师和牲口。武丁很关心她，多次占卜她是否分娩顺利。小臣妥寿命很长，一直活到康丁时期。商代的一件青白玉琮上有铭文“小臣妥见”。小臣妥的事迹不是很详细，但这至少证明了商代的女性地位，可以担任朝廷的重要官员。
“小臣妥”和“妇妥”是两个完全不同的人。“妇妥”是武丁的一位嫔妃，武丁不可能娶自己的女儿为妻，可以推测“小臣妥”是武丁和妇妥两人的女儿。
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