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学校位于大街上的一幢典型的巴黎式建筑里，所在之处即曾经的城墙遗址。因为大道上聚集的戏剧团，小咖啡馆，和小餐馆，这条大道在过去很长的一段时间里被人们称为（中文：犯罪大道）。直到十九世纪，在乔治-欧仁·奥斯曼男爵对巴黎进行现代化改造之时，这条大道被归入市中心，这一参考城市规划理论的网状式的规划结构由此诞生。

学校的主要目标是带领学生面对社会生活中出现的各种状况和约束，并开发学生自身的学习策略，使得他们能够将已经在母语中掌握的交流能力，转移到法语语言中。

学校通过语言游戏，模仿，互动活动以及多样的练习，在各种交流场合中教授语法知识。

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一些基督教作品认为，在基督再临之前会发生很严重的伪骗。在《马太福音》24章中，耶稣说：那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。——《马太福音》24:23，24早期基督复临安息日会的领袖Ellen G. White写道：在欺骗的重大场景中，撒但会给自己加冕，伪装为基督。教会长期以来一直自称寻求救主再临，以实现人们的希望。现在，狡猾的欺骗者会让人们以为基督出现了。在世界每个地方，撒但将在人间显现为一个光彩夺目而又威严的人，类似约翰在启示录中所描述的神的儿子。（启示录1：13-15）。凡人眼中无法看穿他荣耀背后的本质。胜利的呼喊在空气中回响：“基督来了！基督来了！”人们匍匐在他面前敬拜他，他举起手，为他们祝福，就像基督在人间时祝福门徒一样。撒旦的声音温柔而柔和，但充满了旋律。在温柔、慈悲的声调中，他说出了一些和救主一样仁慈的、来自天堂的真理：他治愈人民的疾病，然后，他呈现出基督的品格，宣称已经将安息日改到星期天，并命令所有人崇拜他所祝福的日子。——《巨大的争议》，第624页

人们预测了许多基督再临的具体日期，一些已经成为遥远的过去，而另外一些仍在未来。

巴哈欧拉认为，基督的再临被理解为神的道和神的灵的再现，这通过他的个人显现出来。巴哈欧拉给教宗庇护九世写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的……他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子。请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样。”他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”。巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了。啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上。”巴哈欧拉也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪。唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣。”巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由巴孛于1844年开始实现的，然后由巴哈欧拉实现。他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了。巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以施洗约翰的名字再临相似。

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* 古尔王朝与花剌子模发生冲突，花剌子模沙阿塔乞失向西辽求助，西辽大将塔阳古进攻呼罗珊地区，被古尔王朝击败。西辽向花剌子模索讨损失费未果，出兵花剌子模，再次遭到失败。

* 克烈首领王汗击败蔑儿乞部，首领脱黑脱阿的儿子脱古思被杀，两子两女被俘虏。

* 完颜宗浩受命北伐广吉刺等蒙古部落，平定金朝北方边陲。

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