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20世纪初逻辑实证主义者发展出的verificationism理论认为可证实性是区分科学与形而上学的标准。他们认为一个陈述只有在经验中得到证实，才是有意义的、是科学的。卡尔·波普尔则提出了与可证实性相对的可证伪性，认为是否可被经验证伪才是判断科学与否的标准。此外，他认为这是一个划界标准，而非逻辑实证主义中的意义标准。

此后，托马斯·库恩在其代表作《科学革命的结构》中提出的范式转移理论，则将科学发展分为normal science与非常规科学。他指出在常规科学时期科学共同体在已有的一套范式中从事解难题活动，是区分科学与其他领域的标准。伊姆雷·拉卡托斯则批判地继承了被其称为“朴素证伪主义”的波普尔思想，同时借鉴了库恩范式理论，从而发展出了精致证伪主义的研究纲领方法论，提出将研究纲领是进步的还是退步的作为划界标准。与逻辑实证主义与波普尔证伪主义不同，库恩与拉卡托斯的科学划界标准都是历史的与相对的。

保罗·费耶阿本德、Larry Laudan等科学哲学家则主张消解划界问题。费耶阿本德就认为不应该划分科学与非科学，劳丹则认为划分问题是个虚假的问题，这样的标准是无法找到的。

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而为了方便教友参与礼仪和弥撒，堂区附属了一个弥撒中心，名称为石梨贝弥撒中心（Shek Lei Pui Mass Centre），位于新界葵涌石排街11号石篱天主教小学。

1975年，叶方济神父、成启明神父及甘浩望神父，迁入石篱昌平楼居住，并与圣母无原罪传教女修会的修女合作，在石篱天主教小学、梨木树天主教小学、石荫慈幼小学，三个弥撒中心推动礼仪活动及各项培育活动。

1981年8月15日，石篱、石荫和梨木树划归上葵涌圣若望宗徒准堂区，到1983年6月16日，准堂区的圣若望宗徒小堂落成祝圣，叶方济神父被委任为主任司铎，成启明神父为助理司铎，并迁入石篱天主教中学四楼之神父宿舍居住；直到1988年11月3日，圣若望宗徒堂区正式成立。虽然，石荫慈幼小学及梨木树天主教小学的弥撒中心在过去二十多年间相继结束，堂区目前仍维持石梨贝弥撒中心的运作。

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利昂提奥斯（Λεόντιος，2月15日），也作利奥提乌斯（Leontius），是一位拜占庭帝国皇帝（695～698年在位）。

在皇帝君士坦丁四世在位期间曾为安纳托利亚军区的总督。在查士丁尼二世在位期间，由于斯拉夫人的倒戈，利昂提奥斯的军队在赛巴斯托城惨败，而被罚入狱2年。

695年出狱后被任命为希腊军区（Helladic theme）总督。695年底，爆发了反对查士丁尼二世的起义，查士丁尼二世被废黜并被流放，他被推举为皇帝。697年，阿拉伯人攻入北非，夺取了迦太基。利昂提奥斯火速派舰队控制了局势。次年春，阿拉伯人集中优势兵力再次攻占迦太基。这次失败导致拜占庭舰队反叛，海军军官阿普西玛被拥立为皇帝，是为提比略三世。利昂提奥斯被废黜，并被割掉鼻子，囚禁在修道院。705年查士丁尼二世复位后，他同提比略三世一起被处死。

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