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1860年代以后，台湾陆续开放淡水、安平、鸡笼、打狗等通商口岸，台湾、澎湖又成为外国战争或贸易的攻略目标。外国海图多出现渔翁岛之名以代表西屿，渔翁岛名称则是1875年以后，才开始被清廷官方或民间使用。

西屿距马公最近处仅约四海浬。与澎湖本岛、白沙岛环抱而成南北各有出口，北方出口由左方白沙岛通梁前之白沙礁与右方渔翁岛横礁东之流连礁，紧封海面，中有水道一线称「吼门水道」，南方出口由右方渔翁岛之内垵东头与左方风柜尾外之虎井屿、桶盘屿、四角屿、鸡笼屿层层屏障，形成天然良好避风港。

西屿的总面积为18.7148平方公里，西屿乡的横礁村和白沙乡的通梁村以跨海大桥相连接。

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金梭岛位于洱海东南部，距岸约250米，南北长近2千米，东西平均宽370米，为海中第一大岛，因岛中部窄，两端宽，形似梭子，故名金梭岛。现岛上有居民200余户，有三星本主庙、玉龙宫地下溶洞等旅游景点。金梭岛东南700米为银梭岛。

1960年，农民在岛上开荒种地，发现石器、夹砂陶片、铜器、铜柄铁剑、东汉墓、晋墓以及南诏有字瓦残片等。1986年3月，大理州文管所对岛中部的新石器时代遗址进行试掘，又发现古窑址的烟道、灰烬等遗迹，出土扁平双面刃石斧等10余件。该次试掘未正式发表报告，此后也未再进行发掘。

《蛮书》载：“大厘城南去羊苴咩城四十里……东南十余里有舍利水城，在洱海中流岛上。四面临水，夏月最清凉，南诏常于此城避暑。”金梭岛上的南诏建筑遗址即被认为是南诏王的避暑宫殿舍利水城，但也有学者质疑。

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733年，日本派留学僧随遣唐船队到唐土取经，并邀聘戒师到日本传佛法。由于日本的僧团的管理制度不周，欠缺戒律规范的僧团行仪堕落，造成混乱。日本僧侣抵达洛阳后过了十年，于742年在引介下前往扬州大明寺拜见鉴真和尚，但他们都很担忧无人愿意前往日本传法。日本僧人向鉴真说明了日本佛教的困境，以及僧众腐化的问题。鉴真问在座弟子是否有人愿意东渡日本传法，但弟子都因路途遥远、海象凶险而不敢答应，鉴真表示要自行前往，几位弟子深受感动，也随他前往日本。

由于私自出国有违国法，他们便秘谋策划行程，但鉴真一位弟子批评如海和尚的德行不足，便通报官府，诬告鉴真和日本僧人与海盗勾结。虽然僧众在四个月后就被释放，但第一次东渡也因此以失败告终。743年12月，鉴真一行筹备第二次东渡，但船只遭遇风雨，还未出海就搁浅在长江口，船只修好后，又遭大风，漂流至舟山群岛，僧人被安置到阿育王寺，水手和工匠则遣返回乡，东渡失败。鉴真准备再次东渡，但阿育王寺的僧人为了挽留鉴真，便通报官府有日本僧人潜藏在唐土，第三次东渡就此作罢。

鉴真决定从福州出发东渡，然而越州得知此事后，为了将鉴真留下，再次通报官府阻拦鉴真，让官府「护送」鉴真回扬州。第四次东渡不了了之。748年，随著官府的戒备逐渐松懈，鉴真筹划再次东渡，但出航后便遭遇风暴，漂流到振州（海南岛），鉴真在当地暂时停留、讲律授戒、修缮寺院，他的视力逐渐衰退，但仍坚持到日本传法的心愿。753年，日本遣唐使吉备真备等人询问鉴真和尚东渡的意愿，由于当时唐玄宗笃信道教，有意派道士前去日本，但日本拒绝，导致朝廷不允许鉴真东渡，因此鉴真只能秘密出海。鉴真率弟子暗中登船，与日方会合，在历经六次东渡，鉴真终于抵达日本。

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