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* 彼果断分：无住涅槃，说名彼果断体。

* 彼果智分：三种佛身，一自性身，二受用身，三变化身，说名彼果智体。

《摄大乘论》的内容阿赖耶识为起点，而后导入唯识的三自性说，即依他起性、遍计所执性、圆成实性。再借由阿赖耶识与三自性为基石，切入至佛学的其他观念，如六波罗蜜多、菩萨十地、戒、定、慧、涅槃等。无著在此论内对于阿赖耶识有详细的解说。

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邹忠胤，字肇敏，号黍谷居士，南直隶常州府武进县人。明末政治人物。

万历四十一年（1613年）癸丑科第三甲进士。初任钱塘令，有惠政，擢兵部主事，丁忧归。歴员外郎，升福建粮道参议，兼署巡福宁道，平剧寇刘香，转江西九江道副使。当事欲增加城防工事，忠胤曰：「守在人，不专在地，徒妨农事无益。」以此忤当事，投劾归。穷研经学，所著有《周易揆》、《尚书稽》、《诗传阐》、《春秋衷》等书。孙邹祇谟，进士，事母以孝闻，著有《远志斋诗文》。

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张伯端，字平叔，一名用成或用诚（或谓得道后改名用成），号紫阳，因尊为“紫阳真人”。又人称“悟真先生”。北宋台州临海（今属浙江）人，知名道教学者，据说得到全真教北五祖之中的广阳真人刘海蟾而得道，成为全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。

张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。熙宁二年（1069年），称在成都遇到广阳真人刘海蟾，海蟾“授金丹药物火候之诀。”熙宁八年（1075年）作《悟真篇》，为道教南宗内丹修炼的主要经典之一。又作《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（《青华秘文》）三卷和《金丹四百字》一卷。晚年“自成都归于故山”，返回江南传道。

据清朝仇兆鳌《悟真篇集注》卷首“陆彦孚记”，张平叔“少业进士，坐累谪岭南兵籍”。治平中，曾随龙图公陆诜“师桂林”，并“引置帐下，典机事”。陆诜“移他镇，皆以自随”，最后陆诜“薨于成都”。平叔“转徙秦陇。”《悟真篇·序》有：“至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。”

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