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元代，安抚使、宣慰使、宣抚使等职；成为路的行政长官。

明清时，安抚使是土司中安抚司的长官，仅设制于西南边区。而经略多半是高阶军官的加衔，但亦有在北部边疆地区设置防务要职，如：辽东经略：熊廷弼。

* 蒙疆经略使：节制热河、察哈尔、绥远三都统

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1952年，克诺罗佐夫发表了一篇在该领域堪称开创性的著作《中美洲古代文字》（Drevnyaya pis'mennost' Tsentral'noy Ameriki），指出玛雅文字和其他文字一样，不是单纯的表意文字，有许多表音成分。

此外，他还提出了“元音和谐”（synharmonic vowel）的概念，认为具有“辅音-元音-辅音”形式的玛雅单词通常由两个字表示，分别代表开头的辅音-元音和结尾的辅音。

当时他在学术界没有任何名气，其他学者对其文章表示不屑，并大肆攻击。英国学者J·埃里克·汤普森是其中的代表人物，他不认为玛雅文字有任何语音成分。

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司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子拓跋晃下令废除全国佛教。

太子虽下令焚毁了大量浮屠、伽蓝，却也有意放缓了执行法令的时间，暗中保护一些僧侣逃脱性命，并收藏了一些经文和佛像，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分比丘被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。其实鲜卑上层人士多信奉佛教，他们以太子拓跋晃为首，尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上的差异，也是几年后的宫廷变乱的诱因之一，让宗爱有机会害死太子。

经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落。宦官宗爱谋杀太武帝，立南安王拓跋可博真为帝，又杀可博真，大臣刘尼、源贺等迎立太武帝太孙拓跋濬继位，是为文成帝，诏复佛法。佛教又得以恢复。

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