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战后关西街改制为关西镇，隶属于新竹县，大字亦改制为里。1950年桃、竹、苗分治，关西镇隶属不变。

乡道竹16线（中山路）是土地公埔至关西的道路，也是鳯山溪中游地区南岸的主要连络道路，经过上南片地区西北部凤山溪南岸地带，向西前往坪林、下南片、内立并止于犂头山地区土地公埔附近的县道118号路口，向东过凤山溪桥可前往关西市区并止于关西国小附近。

乡道竹25线（中正路）是关西至鹿寮坑的道路，大致以纵向经过本地区东南端，向北可前往上南片、关西市区，向南转西南可前往燥坑、鹿寮坑中部并止于乡道竹26线路口。

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中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国国教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全国重点文物保护单位，2019年经整修后，成为一家网红书店。

中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。

座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立圣坛，圣坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，圣坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。

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《鹅湖》为台湾的哲学思想性月刊，1975年7月，由王邦雄、曾昭旭、袁保新、岑溢成、杨祖汉、万金川等学者所创办。荣誉社长为潘朝阳，现任鹅湖月刊社社长为蔡家和，副社长为梁奋程，执行长为周博裕，月刊主编为赖柯助。

1975年，《鹅湖》创办之初，王邦雄刚取得博士学位，曾昭旭攻读博士班，其余都仍是学生，对于新儒家的认识来自私淑，因此在创刊之初，唐君毅、牟宗三并未参与。创刊的目的，主要来自对台师大国文系学风的反省，及重振文化传统的使命感。直至后来唐君毅、牟宗三的教学重心从香港转移至台湾，才更加深了《鹅湖》与新儒家的连结。

1988年，鹅湖月刊社再创办《鹅湖学志》，并成立财团法人东方人文学术研究基金会（鹅湖月刊社成为附属机构），负责月刊、学志的出版。

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