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如前所述，整个系列中很少有共同的元素，但另一方面，一些作品共享世界观（下面的例子）。
《宇宙刑事系列》（《宇宙刑事Gavan》，《宇宙刑事Sharivan》，《宇宙刑事Shaider》）
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佛教批驳神我论，但有限度采纳了本性论的内容，包括如来藏等概念，都被认为与神我的概念有相近之处。
“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。
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山口教继还作为今川家的向导引领骏河众侵入尾张国。山口教继将鸣海城交给儿子山口教吉驻守后，前往笠寺修建城砦，并交给今川家臣葛山长嘉、冈部元信、三浦义就、饭尾乘连跟浅井政敏等五人入驻，山口教继则往赴中村城笼城防备。
年仅19岁的织田信长亲自率领800兵马，经中根村进入小鸣海，登上三之山布阵，而年约22岁的山口教吉也领兵移动至三之山东方15町的北赤坂乡驻集，人数约为1500人。先锋为清水又十郎、柘植宗十郎、中村与八郎、萩原助十郎、成田弥六、成田助四郎、芝山甚太郎、中岛又二郎、祖父江久介、横江孙八、荒川又藏等人。
而织田信长在三之山瞭望到此一战况后，也移动兵力向赤冢出击，先锋是荒川与十郎、荒川喜右卫门、蜂屋般若介、长谷川桥介、内藤胜介、青山藤六、户田宗二郎、贺藤助丞等。
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