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* 去氢处理--减缓钢锭冷却速度使氢有足够的时间逸出，或把钢材放在真空炉中退火除氢．
* 钢中添加适当的合金元素，形成弥散分布的第二相，做为氢的不可逆陷阱，使得材料中的可活动氢的含量相对地减少，从而降低材料的氢脆倾向．
* 发展新的抗氢钢种，氢在体心立方晶体结构中的扩散速度比六角密堆结构或面心立方结构中的扩散速度高得多，所以抗氢钢常以具有面心立方结构的相为基，再加其他强化措施，可使其满足使用强度要求．
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诺齐克在几年后所著的《生命之检验》一书里宣称他已抛弃了《无政府、国家与乌托邦》里自由意志主义的观点，他称当年自己的观点其实「相当不适当」。不过，在2001年接受访问时，诺齐克澄清了他的立场：「我在《生命之检验》一书里所要表达的，是我已经不再抱持之前非常坚定的自由意志主义立场了。但许多指控我脱离了（或叛变了！）自由意志主义的谣言也未免太过夸张了。」
诺齐克在1981年出版的《哲学解释》一书则获得ΦΒΚ会（Phi Beta Kappa Society）颁发爱默生奖，诺齐克在书中对知识、自由意志、个人认同、价值观的本质、以及生命的涵义等哲学概念都提供了崭新的看法，同时也试著提出一种新的知识论体系，他试图避开以证成（justification）来作为取得知识的必须途径，这个论点后来对哲学界影响极大。诺齐克在1989年所著的《生命之检验》一书里更广泛的探讨了爱情、死亡、信仰、现实、以及生命的涵义。1993年的《理性的本质》一书则呈现了一套实践理性的理论，他试图将传统上刻板的决策论加以美化。《苏格拉底的困惑》（1997）一书则集合了诺齐克的一系列论文，讨论了从艾茵·兰德、奥地利经济学派乃至动物权利等议题。诺齐克所著的最后一本书是2001年的《恒常》，在哲学的必然性和道德价值的领域上，提出了他在对物理学和生物学、乃至客观能力等问题的看法。
诺齐克以他求知性的、探索性的研究风格，以及他所采用的普世教会主义方法论而闻名。他经常在著作中提出极具思辩性的哲学问题，接著便将问题的答案留给读者自行判断。除了在哲学领域外，诺齐克也常将其他许多的领域（例如经济学、物理学、进化生物学）套用至他的哲学作品里，以此增加论点的生动性和说服力。
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本地区发展较早的聚落有顶湖、公华坑、中坑、风尾坑、社庄（枫树坑）、枫树脚等，在日治期初期的官方地图上已有记载。
市道105号（忠义路二段～一段）是八里至龟山的道路，其南侧端点位于本地区南部省道台1线路口。由此向北北东转北再转北北西蜿蜒而行，出境经下湖地区东部后再入境经顶湖聚落后转向北出境，至大湖转东北可前往林口、八里并止于省道台15线路口。
区道桃11线（顶湖路、顶湖一街、忠义路二段351巷、新兴街241巷；成功路三段）是西势湖至桃园的道路，大致先以南南东—北北西走向转东北东—西南西走向经过本地区东北部凸出部分的中部及北部西侧边界，再以东北—西南走向转纵向蜿蜒经过本地区西北部边界地带。由该道路东段向南南东蜿蜒而行可前往旧路坑中部并止于区道桃7线路口；由西段向南蜿蜒出境后可经大桧溪、大桧溪地区南部前往桃园市中心并止于市道110号路口。东段、西段间则行经下湖地区北部边界地带。
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