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「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。

在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。

在1876年循道会主办一个退修会，这次的聚会非常成功，也成立了跨宗派的「全国倡导圣洁退修会协会」。这样的退修会在全美各地举行，增加的人数也日益增多，追求成圣的风气布满全美。而早在1870年，圣洁运动已经取得全国优势，不仅是循道会注重圣洁运动，其他的教会，如长老宗、浸信宗、圣公宗等各宗派都加入圣洁运动的行列。

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康熙《云南通志》，是清朝康熙年间官修地方志，由范承勋修、王继文同修，吴自肃、丁炜纂。康熙二十二年（1683年），云贵总督蔡毓荣修成《云南通志》（钞本未刊，今佚），总督范承勋以蔡志为蓝本，增补后事6，康熙三十年（1691年）刊刻186。

康熙《云南通志》共30卷，原刻本分装28册186，内容大都录自天启《滇志》。在《灾祥志》中详细记载历史上的洪旱虫灾，对大地震的记录就有八十余次6。康熙《云南通志》较为简略，但因缺少其他书籍，康熙《云南通志》仍是介绍清初云南事迹的重要资料。雍正年间清朝与越南就开化府段边界产生纠纷，云贵总督鄂尔泰、高其倬曾以康熙《云南通志》所载内容据理力争，后雍正帝将争议地区“赐予”安南，越南亡国后中法交涉界务，光绪二十三年（1897年）收回雍正时期“赐予”的地段438-439。

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潘亚华（Phua Ah Hua），是一名已退役马来西亚男子羽球运动员。

潘亚华曾于1974年参加全英羽球锦标赛男子单打项目，他在第二轮以6:15、11:15输给丹麦选手史温·普利。1975年，他代表马来西亚队参加东南亚运动会羽毛球比赛，获得男子团体赛银牌。他也代表马来西亚参加1976年汤姆斯杯，在对阵卫冕队印尼时，先以12:15、1:15输给林水镜，随后以5:15、1:15输给梁海量；最后全队以0-9输球而获得亚军。

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