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头城庆元宫，俗称「头城妈祖宫」。位于头城车站附近，沙成路与和平街交叉口，是头城老街的中心点。它是宜兰县最古老的妈祖庙，所以称「开兰第一妈祖」。因建筑年代已久，为清治时代之建物，庙内石柱匾额，亦多为清代所留存，所以于2014年6月30日经宜兰县政府公告编定为县定古迹。
头城庆元宫兴建于清乾隆年间，经数年的建设，于嘉庆元年（1796年）完工，因而命名为「庆元」宫。庙中是典型的漳州建筑风格，古色古香，主神天上圣母妈祖，是先贤开垦宜兰，由头城乌石港进入兰阳平原，于今日庆元宫牌楼前成功上岸，遂将其船头迎自兴化莆田湄洲天后宫的妈祖请下供奉，为感妈祖神威所以建庙，成为当地最主要的信仰中心；建庙时，并把庙门朝东面海，希望妈祖能保佑苍生百姓及海面渔船渔民安全。
另庙中亦供奉有神农大帝、仓颉先师、大魁星君、文昌帝君、至圣先师、中坛元帅、福德正神等神明，由于这些神明的保佑下，很多信众、商人、农民及学子等，在各行各业都有非常杰出的表现。另外庙中墙上挂有咸丰、光绪年间的官方及民间所赠之对联，是宜兰县唯一仅存，实属宝贵，庙中供奉之妈祖、千里眼、顺风耳等神像，也都是唐山师傅之精雕砌巧，工法匠心独具，系宜兰县难见之佳作，所以无论历史还是建筑或文物都是兰阳第一。
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没有证据支持Pierre Montet主张卡摩斯对战喜克索斯的举动是由阿蒙祭司赞助，并作为对抗北方赛斯崇拜者的一击（亦即为解放战争的宗教动机）。加拿芬石板说明卡摩斯向北攻击喜克索斯是受到阿蒙神的旨意，但这仅仅只是夸饰，这几乎常见于埃及历史的王室铭文，并且不应被理解为是神的特定命令。卡摩斯说对喜克索斯的攻击的理由是为民族主义。他也很可能只是继续他前任者的侵略性军事政策。
在统治的第三年，卡摩斯走出底比斯并在尼罗河着手向北讨伐喜克索斯。他最先到达的地点是娜芙鲁西，娜芙鲁西位于库赛义北部，由忠于喜克索斯的埃及驻军把守。之后梅迪杰部的一支军队袭击驻军并娜芙鲁西。加拿芬石板对该战争讲述特别多，但后来石板被折断了。然而，卡摩斯的军事战略或许可以被推想。随着卡摩斯向北移，他可以轻松地取下小村庄并消灭喜克索斯的小驻军。但如果是一座城市抵抗，他可能仅仅是通过直接向北接管城市取下喜克索斯王国的其余部分。这样的策略可能可以让他迅速到达尼罗河。也发现于底比斯的第二石碑，继续叙述了卡摩斯对阿瓦里斯的攻击，由于是被没有提到孟菲斯和其他北方主要城市，有怀疑说卡摩斯从未攻击阿瓦利斯，但石碑有记录说卡摩斯打算这么做。Kim Ryholt最近认为卡摩斯可能从来没有向前到安普或位于埃及中部的西诺波利斯诺姆进一步推进，并且没有到达下埃及尼罗河三角洲。
根据第二石碑叙述，在向北到娜芙鲁西后，卡摩斯的士兵抓获了一位信使，信使带着喜克索斯国王阿波庇紧急请求库施君主支援对抗卡摩斯的信。之后卡摩斯及时下令他的一支部队占领并摧毁巴哈利亚绿洲。在这篇文章中被称为“强者”的卡摩斯下令这一行动来保护他的后卫。过后卡摩斯乘船南下，通过尼罗河回到底比斯，以愉快地庆祝通过萨科从库赛义对抗喜克索斯并向北延伸国界的军事胜利，现在底比斯17王朝和喜克索斯15王朝之剑形成了新的领域。
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