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在关于圣餐和基督位格的论题,墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情,宁可避开争论,而不要解决问题。我们无法肯定说,墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法;不过,他倒是喜欢加尔文的看法,有许多迹象,显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执,结果墨兰顿派败北;因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性,太中立,又无杰出的学者出来支持他的看法,接著又有路德出来发表协和信条,此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派,但后来却没有成功,他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者,那拒绝协和信条的人,也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义?墨兰顿的回答是:既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义,而信心显然是承认神慈爱的标记,所以惟有因信可以称义。人在称义以后,行为虽然是源于神的灵,但因为仍是由不纯洁的肉体实行,因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始,但尚未结束。因此,「称义」被归于信心,亦即被归于神的慈爱,与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长,都与神的慈爱相连,因此整个人生的「义」,都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」,......为何此词被加入信经的文章之中,以致教会被称为大公教会?因为教会的聚集乃分散在世界各地,也因为历世历代,自始至终,无论其成员在何处,无论他们有何地域相隔,都接受相同的信仰,作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的,是接受真正的大公教会教义的,受到历世历代的见证所支持,相信先知及使徒的教导,不容忍倾轧、异端,以及异端的集会。我们应当都是大公的,亦即接受正派教会所持守的信念,不与敌对神的道的教派纠缠不清,反而与之画清界线。
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南宫长万,又称南宫万、宋万,中国春秋时期宋国政治人物。
前683年,长万在乘丘之役时被鲁国俘虏。获释后,长万受到宋后闵公的奚落。前682年秋八月甲午,南宫长万杀死宋后闵公于蒙泽,在门口杀死大夫仇牧,又在东宫西面杀害太宰华督,改立宋子游为君。
宋国公族萧叔大心向曹国借兵杀死宋子游,改立宋前桓公,南宫长万出逃陈国,宋国给予陈国金钱,陈国「使妇人饮之醇酒,以革裹之,归宋」,长万被引渡回宋国,受剁成肉酱。
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钩嘴林鵙(学名:Tephrodornis gularis)为盔鵙科钩嘴林鵙属的鸟类,俗名森林伯劳。分布于中国大陆东南部,印度,尼泊尔,锡金,不丹至中南半岛,南抵印度尼西亚。主要栖息于海拔约1500米以下的平原和山地的次生阔叶林和针阔混交林,也见于雨林和季雨林缘,少见于荫暗茂密的林间。该物种的模式产地在印度尼西亚苏门答腊西部Bencoolen。
* 钩嘴林鵙海南亚种(学名:Tephrodornis gularis hainanus)。分布于老挝、越南以及中国大陆的海南等地。该物种的模式产地在海南岛。
* 钩嘴林鵙华南亚种(学名:Tephrodornis gularis latouchei)。分布于越南以及中国大陆的云南、贵州、广西、广东、福建等地。该物种的模式产地在福建。
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