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新庄武德殿，位于台湾新北市新庄区，建于1928年昭和三年（昭和3年），「大日本武德会」台北支部新庄郡支所于同年落成，主要作为日本警察柔道场与剑道场使用。

新庄武德殿，位于台湾新北市新庄区新庄郡役所后方，是日治时期兴建的武德殿之一，属于郡市级武德会支所，附属于新庄郡役所，昭和三年（1928年）3月17日竣工，建物现存，唯目前荒废中。2010年12月3日，指定为新北市历史建筑。新庄武德殿建筑造型与墙体构造，尚保留日治时期原始样貌，入口「破风」痕迹仍在，而目前台北地区尚无完整保存日治时期的武德殿，此为首例。

日治时期的惯例，武德殿大多与行政中心聚集成建筑群，新庄武德殿亦同。武德殿兴建管理单位为大日本武德会。1933年（昭和8年）「大日本武德会新庄支所」支所长为真室亚夫，主事为后藤束，干事是田中与志造。真室亚夫乃新庄郡守，后藤束为警部兼警察课长，田中与志造则是警察课警部。这几位都是新庄郡的官员，故武德会组织与警政体系的关系密切，所以选在郡役所后方兴建武德殿。

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三不朽，即立德、立功、立言，是中国人文思想领域的一个价值命题，对于中国人的思想和人生追求有着重要的影响。钱穆则认为，西方人把不朽视为活在上帝的心里，而叔孙豹则认为人应该活在其他人的心里。而活在其他人心里的方法，就是「立德、立功、立言」，这就如其人之复活，即是其人之不朽。

前549年，鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国正卿中军将范宣子出面迎接，他问叔孙豹：“古人有句话叫‘死而不朽’，这是说的什么？”叔孙豹没有回答。范宣子接着说：“从前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕古人所说的不朽就是这个吧？”叔孙豹说：“以我叔孙豹所听说的，这叫做世世代代有禄位，而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死后，他所说的话世代流传，所谓不朽，说的就是这个吧！我听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守护宗庙，世代不断绝祭祀，任何一个国家都有这样的家族，官禄大的并不能叫作不朽。”

孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外，另外认为达到三不朽的人物：

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明熹宗敕谕后，各地纷纷将准备于当年十月颁布的《大明泰昌元年岁次辛酉大统历》统一为《大明天启元年岁次辛酉大统历》。由于当时交通条件限制，明廷敕谕自京师传至全国各地的时日不会太短，以致部分偏远地区在敕谕到达前按照惯例印造《大明泰昌元年岁次辛酉大统历》并流入民间。

* 天命（1616年－1626年）：后金—太祖努尔哈赤之年号

* 永祚（1618年－1629年）：后黎朝—神宗黎维祺之年号

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