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前目站是一个位于鹿儿岛县伊佐郡菱刈町前目（现时为伊佐市菱刈前目）的九州旅客铁道（JR九州）山野线车站。在1988年（昭和63年）2月1日与山野线一同停用。
* 1963年（昭和38年）4月5日：开始营业。
* 1987年（昭和62年）4月1日：因国铁分割民营化，本站成为九州旅客铁道的车站。
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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。
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鳖七（γCrA/南冕座γ），是南冕座的一颗联星。其视星等为4.20，因此肉眼可见。基于其恒星视差的测量数据，可知其距离太阳56.4光年（17.3秒差距）。鳖七是银河系薄盘的一部分。
鳖七是联星，其轨道是根据一颗恒星绕另一颗轨道运行的观测计算出来的。主星鳖七A是一颗黄-白矮星，其有效温度为6090开尔文，绝对星等为+3.73，质量是太阳质量的1.15倍；伴星鳖七B光谱类型为F，有效温度为6100开尔文，绝对星等为+3.80，质量是太阳质量的1.14倍，伴星几乎和主星相同。鳖七很早就被视作是双星，两颗恒星分别按HD星表定名为HD 177474和HD 177475。。这两颗恒星相距1.896“，每121.76年相互围绕轨道运行一次。
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