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* 恋的路线知道面具最后被恋找到并藏了起来。
* 神子的结局得知，秦心是飞鸟时代圣德太子制给秦河胜的能面，也就是说神子就是制作出她的人。事后神子依照自己的样貌做了一个「希望」面具给秦心。但因为神子的面具过于完美，秦心很有可能因此失去它原本样貌，为此不敢使用。
* 貒藏的结局则希望她以人性去了解何谓人类的「情感」，并尝试去接纳神子制作的面具。
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“掸族诸邦”一词最初在英国统治缅甸时被用作缅甸某些地区的地缘政治名称。当时英国殖民政府对其的官方称谓是Federated Shan States，其中包括Karenni States（包括今天的掸邦和克耶邦）。有些时候，也会使用「暹罗掸邦」来指代兰纳（今属泰国），以「中国掸邦」来指代中国治下的西双版纳。
在蒲甘王朝时期，有部分掸族在缅甸北部建勐；那个时代的第一个主要掸王国于1215年在孟拱成立，随后是1223年的孟乃。在蒙古人于1287年占领蒲甘后，掸族的政治权力有所增加，而掸人在缅甸的北部到东部地区占据了主导地位 - 从西北部的实皆省到现今的掸邦。
在13至16世纪，掸族诸邦是上缅甸政治的主导力量。最强的掸族政权是孟卯，孟养和木邦，不断袭击上缅甸。孟卯在1364年结束了实皆和彬牙王国，孟养领导的掸族联盟于1527年夺取了阿瓦王国并统治了上缅甸直到1555年。
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吴纲，中国三国时代曹魏武将，诸葛诞的长史，前汉吴芮的十六世孙。
甘露二年（257年）诸葛诞反对司马昭起兵，派遣长史吴纲和儿子诸葛靓至孙吴请救。《世说新语》记载黄初七年（226年）吴民盗掘长沙王吴芮墓。住民使用其中的砖瓦，在临湘建孙坚之庙。吴芮遗体容貌如生前，衣装不朽。后年，参加盗掘的一人见到吴纲，说：「你长得像长沙王吴芮，就是矮了一点」。吴纲听到后大惊：「是我的先祖。你怎么见到的」。那人告知情由、吴纲问「重新埋葬了吗？」那人回答「当即埋葬了」。自吴芮卒年至墓冢盗掘，四百馀年。小说《三国演义》第111回吴纲登场，至孙吴请救后，吴纲回寿春报知诸葛诞。
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