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有些人认为路加来自叙利亚的安提阿，例如赫尔穆特·寇斯特声称（原文是希腊语，约2世纪末）：路加是安提阿人，按照种族是叙利亚人，按照职业是一名医生。他成为使徒们的一名追随者，后来追随保罗直到保罗殉道。他一生事奉主，终生未婚，没有子女，被圣灵充满，在84岁时去世。 他们留意到《使徒行传》很详细地报导安提阿发生的事，书中也特地指出“七个合资格的人”当中，有一个是“安提阿的归信者”，而其余六个人则没有清楚交代。但是单凭这个记录不能因此断定，路加特别提及安提阿是因为那是他的家乡。
《使徒行传》没有出现过路加的名字，但是若干段落用了“我们”这个代名词，显示书中记述的某些事情是路加的亲身经历。路加描述保罗和同伴经过小亚细亚的路程，说：“他们就越过密细亚，下到特罗亚去。”保罗在小亚细亚的特罗亚 (Troas)看见异象，有一个马其顿人恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”路加接着记述：“保罗一看见异象，我们就想法子到马其顿去”。经文先用“他们”，然后改用“我们”，显示路加在特罗亚开始跟保罗一起前行。 此后，路加记述在腓立比的传道活动时也使用第一人称“我们”，表明当时他正参与其事。他写道：“安息日，我们出了城门，来到河边，料想那里有祷告的地方。我们坐了下来，向聚集在那里的妇女传道。”结果，吕底亚和她一家都接受好消息并且受了浸。
在腓立比他们遇到反对。当地有一个女仆，因有“占卜的邪灵”附身，常行预卜之术。保罗把邪灵从女仆身上赶出去之后，女仆的主人们见发财的希望没有了，就拿住保罗和西拉。两人被打了一顿以后，给关进监里。路加显然没有被捕，因为他以第三者的身份记述同伴们的苦痛经历。获释后，“他们（保罗和西拉）……鼓励［弟兄］一番，就离去了”。直到保罗返回腓立比，路加的记载才再次改用第一人称。路加也许一直留在腓立比，督导当地的传道活动。
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* 李瑶 (唐朝)（710年代？－737年）：唐玄宗李隆基第五子。
* 李瑶 (清朝)，清朝人物，整理《南疆绎史勘本》者
* 李瑶 (1959年)，中国民主建国会贵州省委主委
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1890年和1893年洪水过后，许多生活在华北农村的中国人失去了家园和食物来源。路博施承认，中国政府拨给受灾人民的救灾资金很少。为了帮助解决这个问题，他和传教士贝赉臣（Thomas Bryson）牧师在洪水过后前往受灾村庄，为人民提供捐助，帮助他们度过寒冷的季节。
1892年史密斯博士到达后，路博施和他的姐姐向南旅行100英里，前往盐山县的村庄，行医传教。人们蜂拥而至找路博施看病，他经常被邀请到人们家里。他在乡下的时候，通常整个白天看病，然后在晚上传道。路博施在盐山治疗了1，500名病人，做了20次手术。1894年，路博施带着姐姐又去了盐山一次。
路博施医生和他的前任马根济一样英年早逝。1894年春天，路博施第二次从盐山回来时，史密斯医生正在从流感中恢复过来。路博施把史密斯送离了天津，使他可以在夏天开始前恢复体力。 1894年5月，路博施突然发烧，几天后就去世了，年仅31岁。 据信，由于不得不独自管理医院的负担，他变虚弱了。。路博施的追思礼拜在合众会堂（Union Church）举行，由美国公理会传教士山嘉利牧师用中文主持，循道公会的殷森德牧师则在英国墓地里，用英语主持葬礼。
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