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注：此名相非真实佛经所出，乃日本人所创设的教派的论著，虽用《法华经》名相，但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
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由马木留克苏丹·纳西尔·丁·法拉杰领导的军队在大马士革城郊被帖木儿击败，苏丹被击败后从派开罗派了一个代表团，其中包括伊本·赫勒敦与其进行了谈判，但他们撤离后，他将这座城市破坏。倭马亚清真寺被烧毁，男人和女人被奴役。该市有大量的工匠被带到首都撒马尔罕。这些人是幸运的公民：许多人被屠杀，他们的头堆积在城外东北的田野里。
大马士革被占领后，帖木儿的新蒙古帝国如今与该地区的另一个新兴大国奥斯曼帝国接壤。两国很快就发生直接冲突。巴耶塞特一世要求一个向帖木儿忠诚的安纳托利亚侯国效忠并威胁入侵，帖木儿认为此举是对自己的侮辱，并在1400年洗劫锡瓦斯。
* Rafis Abazov, Palgrave Concise Historical Atlas of Central Asia, (Palgrave Macmillan, 2008), 56.
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69岁的越南战争退役老人“弗兰克”在加利福尼亚州洛杉矶开了一家拳击馆，“曼尼”是他的爱徒，自从曼尼的父母离婚之后，他一直试图肩负养家糊口的责任，就偷偷地去贩毒，结果被毒贩子杀害。弗兰克为了替徒弟报仇，和邻居“伯尼”，同样的一个老人开始了寻找杀害曼尼的仇人之旅。
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