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湿婆节（Maha Shivaratri），是一个印度教节日，每年举行，敬奉湿婆。
该节名字的意思是“伟大的湿婆之夜”（Great Night of Shiva），简称“湿婆之夜”（Shivaratri，又写作Sivaratri、Shivaratri、Sivarathri、Shivarathri）。该节举办的日子是湿婆与帕尔瓦蒂的美妙婚姻缔结之日。若根据新月计算月份，该节在印度历第11个月（Maagha）；若根据月圆计算月份，则该节在印度历第12个月（Phalguna）。该节日在太阴历黑色半月的第十四日，即中国阴历月的二十九日或二十八日。该节在公历2月或3月。在每年12个湿婆之夜（Shivarathri）中，以湿婆节（Maha Shivarathri）最为神圣。
该节庆祝时，向湿婆供奉木橘的叶子，并且整日禁食。整日要念诵“唵，哪摩湿哇耶（Om Namah Shivāya）”。苦行是为了增加瑜伽和冥想，以稳健而迅速地达到生命最高之好。在这一天，北半球的行星位置可以作为有效的催化剂来帮助一个人提升他或她的精神能量。念诵强大的古梵文大胜死亡咒语Mahā mrityunjaya Mantra之益处在这个夜晚会大大增加。
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永长2年4月（1097年5月14日至6月12日），国信兼任内藏头，同月辞任。承德2年正月（1098年2月4日至3月5日），他就任参议，续任左近卫中将，翌年正月3日（1099年1月26日）升至从三位（院行幸赏），同月（1月24日至2月22日）兼任播磨权守，康和2年7月23日（1100年8月30日）升至正三位（造宫行事赏）。康和4年正月（1102年1月21日至2月18日），他就任权中纳言，同年3月20日（1102年4月9日）升至从二位（御贺院司赏），康和5年正月2日（1103年2月10日）再升至正二位（行幸鸟羽院赏。院司赏。），同年12月16日（1104年1月15日）就任斋院敕别当。天永元年10月28日（1110年12月11日），他前往鸟羽参拜期间患上糖尿病，病情日益严重，最终在翌年正月9日（1111年2月25日）出家后于翌日死去。
国信总共有37首和歌收录于敕撰和歌集，其中27首出自堀河百首，另有一首连歌收录于《菟玖波集》（连歌大观编号3944）。歌风方面，他介乎于当时的传统以及改革派，作品温和之余也带有新鲜感，能够具体形象化的作品较多，文法和概念上则混杂口语。他作为堀河天皇的近臣，是堀河院歌坛的领导人物，堀河百首推测便是由其策划，他也举办了源宰相中将家和歌合，在堀河天皇死去时，也创作了恋昔百首和歌以示追悼。此外，他也被由阿在《词林采叶抄》中视为是替《万叶集》添加次点者之一。
这首和歌收录于《新古今和歌集》卷第一「春歌上」，新编国歌大观编号是10，词书是「堀河院在位期间，献上百首歌时以残雪为题而作」（堀河院御时、百首歌たてまつりけるに、残の雪のこころをよみ侍りける）。此歌出自于堀河百首，同时收录于《时代不同歌合》、《新百人一首》、《定家八代抄》、《定家十体》和《歌枕名寄》，在《定家十体》中是「有一节样」的例歌，在《歌枕名寄》中，此歌的「わたる」部分贻写成「いづる」。关于此歌被剔除出《百人一首》的理由，推测是由于第四句与壬生忠岑的入选作的第二句类同，加上两度使用春字，而且「したもえ」这个用词也让人联想到《俊頼髄脳》中提到的周防内侍的死因，因此才以后鸟羽院的作品取而代之。也有可能是因为是此歌属于新古今集的风格，反而导致它被排除在外。另一方面，《新百人一首》虽然以《百人一首》以外的歌人为收录准则，不过在《百人秀歌》的三名歌人中却仅挑选了国信，如果足利义尚知道《百人秀歌》的存在的话，理论上他也会同时挑选藤原定子和藤原长方至《新百人一首》，因此此歌获选为《新百人一首》可能出于偶然。
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《圣斯德望和若翰洗者的生平事迹》是意大利文艺复兴时期画家菲利波·利皮及其助手的壁画组画，绘制于 1452-1465 年，位于意大利普拉托主教座堂的主小堂（ Cappella Maggiore ）。
普拉托主教座堂的杰米尼亚因吉拉米神父，在文化和政治方面颇有影响力，在罗马和佛罗伦萨结下了重要的友谊。 他自己是一个人文主义者，经常委托文艺复兴艺术家创作艺术品，有时还会将他们召集到普拉托，例如多纳泰罗和米开罗佐。该市于 1440 年决定装饰教堂的主小堂，为此工程拨出 1200金弗罗林的预算。 因吉拉米请总主教聘请安杰利科修士，遭到拒绝。于是改聘菲利波·利皮 修士，他于 1452 年接受并在普拉托定居。
这部作品用了十四年的时间完成，期间发生了延迟、停顿以及丑闻，圣玛加利大修道院的修女卢克雷齐亚布蒂 担任 菲利波·利皮 的模特，利皮曾是加尔默罗会修士 ，和该修道院的神父 。他们在主教座堂附近的一所房子同居，并生了两个孩子，1457 年的菲利皮诺·利皮，和 1465 年的亚历山德拉。丑闻一出，里皮和布蒂逃离了普拉托。根据传记作家乔治·瓦萨里的说法，教皇恩仁四世在科西莫·德·美第奇的调解下才愿意赦免，菲利波·利皮修士发誓在有生之年可能会娶卢克雷齐亚为合法的妻子，但希望保留按照自己的方式生活的权力，沉迷于快乐。 教宗庇护二世授予允许他们结婚的特权。
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