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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。
国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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从斯洛维尼亚的马多纳海岬（Madona）开始划一条线，连接到克罗埃西亚的Savudrija，其内侧的范围就是皮兰湾；海湾的北部是属于斯洛维尼亚、南侧则是属于克罗埃西亚。
斯洛维尼亚滨皮兰湾的部份包括皮兰、波特罗修、路次亚（Lucija）；克罗埃西亚则有以观光客的露营地而闻名的柴贝尼·伯尔夫（Crveni vrh）和卡涅格拉（Kanegra）。湾内有德拉戈尼亚河流入，这条河流同时也是斯洛维尼亚和克罗埃西亚的国界河。
从1991年开始，斯洛维尼亚和克罗埃西亚两国就对于皮兰湾上的国界有所争议，这条国界在南斯拉夫时代并没有划定。
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特兰奎尔（英文：Tranquille），舒斯瓦普人称此地佩圭蕾（舒斯瓦语：Pellqweq'wíle），是一个位于加拿大英属哥伦比亚省汤普森-尼古拉地区甘露市内的一个乡村邻里社区。特兰奎尔位于甘露市内最西侧，东邻布拉克赫斯特，部分北端邻贝彻勒高地，南边依傍甘露湖和汤普森河。特兰奎尔一名源自流经之特兰奎尔河，而特兰奎尔河是为纪念自19世纪治理此地区的苏斯瓦族酋长帕卡穆斯（Pacamoose）。当地法裔加拿大毛皮交易商暱称其为特兰奎尔），并于1912年村落正式建制后命名此地区为特兰奎尔。随之，由北岸一路连贯至此地的主要干道也随即命名为特兰奎尔路；至今仍是社区主要联通对外的通道。英属哥伦比亚省政府先前于1907年在此也有设立特兰奎尔精神疗养院，最后因结核病在此医院传播，最终于1983年关闭医院，从此人口外移，特兰奎尔成为鬼镇；其中影集人类消失后的世界中的鬼镇即是以特兰奎尔为脚本。最终也因地广人稀之因素，此地区成立特兰奎尔自然生态保护区，并在境内肉桂岭、基西克 (Kissick)一带和特兰奎尔河畔有登山、健行步道存在。境内亦设有特兰奎尔谷小学，和库尼湾露营地。甘露机场亦是在此境内。
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