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生年不详，家中次男。文明5年（1473年），在哥哥景信死后，被对白井长尾家的力量有所恐惧的上杉显定任命为家宰，令景信的儿子景春不满并发起叛乱（长尾景春之乱）（本来总社长尾氏和白井长尾氏是同格，应从两家中选出年长者就任家宰，如此，虽然身为担任家宰的忠政的养嗣子，忠景应不能就任家宰，而景春则是景信的嫡男，却没能就任家宰）。作为显定方的武将，为了镇压姪儿景春的叛乱而转战，在五十子之战中败北并逃往上野国等，陷入苦战。

在反乱终结后，长享之乱随即爆发，主家山内上杉家与扇谷上杉家变为对立关系，在忠景的本据地上野，长野氏等上州一揆的国人势力抬头，直至晩年亦持续不断战斗。在文龟元年闰6月29日（1501年8月5日）死去。重建了镰仓的云顶庵。

在系谱上记载，是长尾景栋或其弟良济的养子，而在『长林寺本长尾系图』中，忠景被记载为「芳传名代」。文明5年（1473年）至文明8年（1476年）期间，有忠景关于在所领征收地子的纠纷的书状，并记述从「芳传」继承所领经过三十年（『云顶庵文书』所收「长尾忠景书状」）。芳传是景栋、良济的父亲兼山内上杉家的家宰长尾忠政的法号，从系图中显示，忠景继承芳传（忠政）的名代（家督），从书状的内容显示是宝德2年（1450年），忠景在忠政生前的文安年间（1444年—1448年）已经继承总社长尾家。由此可见，实子2人都早死而失去后继者的忠政迎忠景为养子。此后，担仕养父在此前担仕的武藏国守护代等山内上杉家要职。另一方面，在实家白井长尾家中，父亲景仲就任山内上杉家的家宰，在景仲之后，由哥哥景信担任家宰。

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阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。

在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。

经中作为引子的阿难和摩登伽女故事，亦记载于《杂譬喻经》（T205）第二十六则、《鼻奈耶》卷三、《天譬喻》第三十三品、《大毘婆沙论》卷十八、《六字呪王经》、《呪六字神王经》、《六字神呪王经》以及《大佛顶首楞严经》卷一。在斯里兰卡盛行的破魔护咒《水喜护卫偈》（Jalanandana Paritta），其背后的故事也是同一则传说。

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《新娘》是由杨婷导演的一部话剧，改编自莫里哀的多部剧本。

一个叫泷正的商人把他的养女丽丽送进了三姐的新娘培训营，为的是把她培养成理想的新娘并娶她为妻，而丽丽在多年之后却爱上了另外一个人......

2月8日-2月18日，北京国家大剧院小剧场

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