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一般意见均认为此书理应在耶路撒冷于公元前586年陷落后不久写成。城市受敌人围困，继而被烈火焚烧，这种可怕的经历在耶利米的脑海中印象犹新。他把自己的痛苦淋漓尽致地描述出来。

此书没有道出执笔者的名字，然而，它的执笔者很可能就是耶利米。在希腊文《七十士译本》里有这样一段序言：“后来，以色列惨遭掳掠，耶路撒冷变成荒凉，耶利米为此坐着痛痛哭泣，为耶路撒冷深切哀悼，写成了这首哀歌，说。”耶柔米认为这段话是杜撰的，遂将其从他的译本中删掉。但犹太人的传统一向都主张耶利米哀歌是耶利米执笔的，而这个主张也获得古叙利亚文译本、《通俗拉丁文本圣经》、约拿单的亚拉米文意译本（塔古姆）、巴比伦塔木德及其他译本所支持。

有些批评者试图证明耶利米哀歌的执笔者并非耶利米。然而，一份评论著作指出，证据证明耶利米是此书的执笔者，这本书的作者认为：“书中第2和第4章对当时耶路撒冷所作的描述如此生动传神，必然是目击见证人的手笔；同时，字里行间流露出浓厚的同情心，诗句亦蕴含着丰富的预言色彩；此外其风格、措词、思想都显露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米书有许多相似的词句，例如描述伤心至极时的“眼泪汪汪”，对预言者和祭司堕落腐败的憎恶之情。耶利米书8：18-22及14：17，18的经文表明耶利米无疑有能力写出哀歌的哀悼体裁。

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嘉靖三十一年（1552年）壬子科山西乡试第一名举人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科会试第一百四十五名，二甲第七十四名进士。历官河南按察司佥事，隆庆四年（1570年）七月升湖广布政使司右参议。

万历十四年（1586年）正月起用为陕西左参议。

曾祖梁铸，巡检；祖父梁溥，长史赠奉政大夫；父梁恪，南京兵科给事中。母郝氏（封孺人）。慈侍下。兄梁纪（贡士）。弟梁维（贡士）。

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刘海蟾一直被质疑是虚构人物，因为其生平众说纷纭，且相关描述只出现在野史、传奇、戏剧、小说等民间文学，与道教典籍如《吕帝圣迹纪要》等，正史并无其人之记载。

元武宗加封「海阳嗣派九天扶正帝君」，泰定帝封为「广阳启南弘道纯佑帝君」。

一说刘海蟾名哲，或作喆，字玄英，又作元英，五代时期燕京（今北京市）人。

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