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桑耶尔在国内政治方面做出重要努力，通过给予教会更多的土地和收入来保护教会并加强其机构。他还继续鼓励奥索纳县的人口重建。

他放弃了前任采取的防御姿态，积极与南方的摩尔人国家作战。战斗在莱里达和塔拉戈纳进行。与此同时，他设法与科尔多瓦保持外交关系，科尔多瓦越来越失去对其北部省份的控制。912 年，威斯卡和莱里达的瓦利Muhammad al-Tawil of Huesca在塔雷加山谷袭击并摧毁桑耶尔领导的巴塞隆纳军队。然而，桑耶尔在914年的反击成功地将他们击退并导致穆罕默德·塔维尔死亡。随后，他在佩内德斯伯国重新填充居民，该伯国曾是法兰克帝国和穆斯林帝国之间多次冲突的发生地，以及奥莱多拉。

从936年到937年，桑耶尔领导一场对抗穆斯林的远征。由于这次成功的战争，许多敌军被杀，包括华伦西亚的卡迪。摩尔人暂时放弃塔拉戈纳（成为无人区），而托尔托萨则被迫向伯爵进贡。然而，这一收获是短暂的，因为阿卜杜拉赫曼三世于940年向巴塞隆纳派遣使节和一支舰队，迫使桑耶尔结成一个屈从的联盟，并放弃他与潘普洛纳国王加西亚·桑切斯一世达成的婚姻契约，后者将迎娶（或已经结婚）桑耶尔的女儿。

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三一堂于1950年代关闭，被改作百货公司火柴仓库。2004年12月20日恢复开放，更名为北正街基督教堂。

圣公会曾收留华兴会领袖黄兴避难1个月之久，以躲避清军追捕。1912年12月辛亥革命成功后，黄兴题词赠给圣公会三一堂：“耶稣圣名、敬拜宜诚、辞尊居卑、为救世人”。题词现仍保存于大门内墙上。

2002年，圣公会三一堂被列为湖南省文物保护单位。

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另有唐朝义净法师所译的《金光明最胜王经》中则译作「塞建陀」。由此比对可知，《金光明经》的「违驮」即「塞建陀」，也可知昙无谶习惯是没有翻出「塞」的音，都是译为建驮或建陀，后来两经在传抄中被误写「违驮」和「违陀」。

现今所流传的韦驮菩萨形像，实是受到唐朝《道宣律师感通录》的影响所致。

《感通录》云：「有一天来礼敬，叙暄凉已，曰：『弟子姓王，名璠。......弟子是南天韦将军下之使者，将军事务极多，拥护三州之佛法。」「又一天来，云：姓费氏。礼敬如前，云：『弟子迦叶佛时，生在初天韦将军下。诸天以贪欲醉，弟子以宿愿力，不恋天欲，清净梵行，偏敬毘尼。韦将军童真梵行，不受天欲。一王之下，有八将军，四王三十二将，周四天下往还，护助诸出家人。四天下中，北天一州少有佛法，余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒，少有如法。东西天下人少黠慧，烦恼难化。南方一洲虽多犯罪，化令从善，心易调伏。佛临涅槃，亲受付属，并令守护，不使魔娆。若不守护如是破戒，谁有行我之法教者？故佛垂诫，不敢不行。虽见毁禁，愍而护之。若见一善，万过不咎。事等忘瑕，不存往失。且人中臭气，上熏于空四十万里，诸天清净，无不厌之。但以受佛付属，令守护法，尚与人同止，诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护，多有魔子魔女轻弄比丘，道力微者并为惑乱。将军恓遑奔赴，应机除剪。故有事至，须往四王所时，王见皆起，为韦将军修童真行、护正法故。』」

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