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1846年，董事会选择威廉-尼科尔斯监督密西西比大学施工，也批准尼科尔斯为校园中心所提出的设计方案。尼科尔斯的蓝图以雅典附近的爱奥尼亚神庙为灵感，以亚里士多德的经典学园命名为吕刻昂（Lyceum）。1846年7月14日开始施工。
1848年11月6日，密西西比大学的开幕式举办于吕刻昂堂的演讲厅。开学后，该建筑为学生提供主要的聚会场所。1881年以前，大学的图书馆也位于吕克昂堂三楼。
1859年，弗雷德里克-奥古斯塔斯-波特-巴纳德校长（Frederick Augustus Porter Barnard）为吕刻昂堂批准了增建，包括演讲厅与化学实验室。
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善光寺创办人为日本长野县信州善光寺大本愿（该寺之净土宗住持）一百十七世誓圆尼公上人（伏见宫邦家亲王第三王女万喜宫、久我通明之养女），其希望于台湾建寺传教但并未如愿，圆寂后遗愿由大本愿一百一十九世智荣尼公上人传承，嘱咐净土宗台湾开教使中野全能和尚来台设立寺院，并于昭和7年（1932年）2月17日举行落成式及本尊奉安庆赞法要。
昭和9年（1934年）总督府认可该寺升格，改称为台湾善光寺别院。昭和10年（1935年）善光寺进行环境改造，金瓜石信徒谢赤皮捐赠五千圆以开凿自北投东京庵经善光寺通至草山道路之汽车道，时任台中州协议会会员之信徒赖云祥亦捐赠500株樱树、500株梅树、200株踯躅栽种于路旁，以数十盏电灯点缀，整体工程于该年10月18日结束并举行道路开通式及入佛式。
日治时期结束后，1946年2月2日由净空宝珠上人继承第二世衣钵。1952年9月，上人以中国佛教徒代表身分，参加于日本东京筑地本愿寺所举行之全球佛教信徒大会，会议中共同决议于世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦发愿遵行；又1959年台风损坏旧有殿宇，故1962年由上人规划于现址处新建参道、殿宇及供奉佛舍利之佛宝塔，1978年11月12日落成。
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全书八卷，共收录小品文124则。追写了明代江南民间的风俗人情，描写生动而简练。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。
因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报𫄨，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也； 以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰： “莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
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