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正如哈贝马斯在他的《交流行为论》（Theorie des kommunikativen Handelns）一书中所指出的，在形成商谈理论过程中起根本作用的是对语言和沟通的一种特定的观点。在此应区分两种行为，即遵循规则的、以交流为导向的交流行为（也被称作言语行为，Sprechakten），和以自身利益为导向的策略行为（stragegischen Handeln）。根据这一观点，策略行为依附于交流行为，并描绘了言谈之原型。根据谈话内容的不同，谈话人在言谈中通常会对（命题的）真实性、（规范的）正当性和（主体的）可证实性及其否定提出有效性要求；若以上这一目标无法实现，则遑论“达成一致”。这就是商谈的出发点，它将有效性要求的提出和批判问题化，并行使了“交流行为之上诉庭”的职责。通过确立某些在谈话中必然的、无法避免的且为所有谈话参与者认可的条件，商谈行为确保了各方取得共识的可能性。这些条件暂时地形成了“商谈规则”，并以设立一个“理想的言谈环境”为目标。这一环境应仅由“达到更充分的论辩之压力，及在合作中寻找真理的动力”为主导。
在法学领域运用这一原则时，若某一法律是由合法程序产生的，就可以称其为“真实的/正确的/公正的”（wahr/richtig/gerecht）。规则的合法性取决于“是否在商谈中可以解决关于其有效性要求的问题”和“是否通过一种理性的立法程序产生，或至少可能在实用主义的、伦理的或道德的立场上显示其正确性”。
在法学商谈行为中，尤其是在作出判决或进行立法时，不可能存在无权威的情况，相反，这些行为受法律、法教义学或判例的制约。因此，在法学中运用商谈行为的理论时，应对其作出某些变通，使得判决也可以通过上述条件证立。阿列克西通过他的“特殊情形论”来实行这一变通。他认为，与一般商谈行为相比，法学商谈行为关注的是某一判决在有效的法律条文框架下是否能合理证立的问题。它起码要具有一定的合法性：即这一法条在体系化系统中的道德正确性，它是否根据立法程序的讨论确立，以及这一判决是否由法官作出。
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他离开庄园后，四处漂泊，想要致力于改革社会的实际事业，却到处碰壁，屡遭失败。在故事的最后：1848年6月26日午后巴黎的街头，罗亭在法国革命失败的关头，高举红旗，英勇地倒在起义者固守的街垒之上。
* 罗亭：出身于破落地主家庭的贵族知识分子，曾在莫斯科大学和柏林先后攻读哲学；熟知西欧哲学，头脑清晰、思维敏捷、见识超人，具有雄辩的口才；他热爱真理，具有理性主义信仰，相信教育和科学的启蒙作用，鄙视利己主义的庸人哲学，宣扬伟大的人生目的；但作为一名贵族知识分子，他又脱离俄国人民和现实，再加上腐败落后的社会未能给有志于社会变革的贵族青年以机会，因此导致他们在生活中无法找到自己的位置，从而成为社会中的“多余人”。正是时代的缺陷导致他身上表现出“语言的巨人，行动的矮子”这一鲜明特征。
* 皮加索夫：当地最刁钻古怪的人，他恨天下无物和全人类，尤其敌视女性，认为任何不幸的根源在于女人，从小养成肝火旺盛、极易激怒的雄辩能力。
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1952年10月26日晚，中国人民志愿军第357团3个连的兵力突然攻占了陆战一师据守的坪村南山阵地（美军称之为钩子山Hook），并于28日早晨撤回。美军战史称这次战斗中美军阵亡70人，有386人负伤，39人失踪；确认击毙中国人民志愿军274人，伤73人；另外可能击毙中国人民志愿军494人，击伤370人，共计1211人。
1952年11月18日中国人民志愿军第357团再次攻占坪村南山，歼灭守卫阵地的美军。
到1952年12月下旬，中国人民志愿军第四十军军部率领主力第118师、第119师北上朝鲜半岛峰腰部西海岸，担负反空降反登陆的志愿军总预备队任务，防御阵地由中国人民志愿军第四十六军接防，第120师调归第四十六军担负第一线守备作战。
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