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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。

墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。

墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：「不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：「现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。

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东汉列侯共分五等，分别为县侯、都乡侯、乡侯、都亭侯及亭侯。县侯以县立国，制度与西汉相同。乡侯、亭侯不立国，只设置家臣。适时列侯若是无子便会在去世后被国家收回爵位，非直系成员会在一定条件下被绍封。东汉一朝由于低等列侯的泛滥，列侯之间地位的差距逐渐拉大。列侯之间地位通常也有高低不等，其具体等级往往由“品位性衔号”与食邑大小来标志，如万户侯往往胜于千户侯，特进侯往往胜于下士小国侯及隈诸侯。

魏国初期继承东汉制度，列侯仍然为非宗室的异姓臣僚之最高封爵。咸熙元年（264年），在晋王司马昭的主持下，创建了五等爵，列侯居于五等爵之下，遂成为异姓的较低封爵。自此到南朝宋，五等爵与列侯中均有县侯。

晋朝继承魏末制度，列侯分县侯、乡侯、亭侯三等，食邑高低不等，都不立国，自置家丞、庶子。五等爵分居第一品、第二品，县侯为第三品，乡侯为第四品，亭侯为第五品。

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沈同一（10月25日），名维祯，字同一，江苏崇明（今上海）人，教育家。

1910年自江苏省立龙门师范学校毕业后，赴南洋公学附属高等小学任体操、手工、地理教员。1915年南洋附小成立童子军后任教练，后又任童子军团团长。此后还曾任上海童子军总教练，前往丹麦哥本哈根出席第一届世界童子军大会。1927年南洋附小与初中改组成立私立南洋模范中小学后任校长，在职时间长达39年（直至1966年逝世为止）。中华人民共和国成立后，他于1951年加入中国民主促进会，并当选民进中央候补委员。他还是上海市第一至五届人大代表。1966年逝世。

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