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但是，美好的日子是过的特别快，森发现玉和儿子一天已没回家了，便去了警察局报案。雄跟森说玉已住在了他女友的家里了，这令森愤怒不已。
森很快找到了雄女友Jenny的家里，并强暴了她，女友被森搞到了变成植物人，雄愤怒不已，他发誓要把森抓囘警察局。但森已经把玉和她的母亲抓去了一个豪宅了，并打算把他们杀死，这时，玉用美人计逃脱，但森早已埋伏在屋外，他一下子就把玉的母亲斩死了，玉见状再把森打至重伤，但森还是不死，并打算出去屋外强暴玉，玉最后用最后一力把森杀死了。此时，雄来到了，但他和其他探员见到的只是森的尸体，玉哭著跟雄说为了杀死森，坐牢也是小事，最后，警方判定森的死是自杀的，玉最后也过回一个美好的生活了，片终。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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龟田藩是位于日本出羽国由利郡龟田村（现秋田县由利本庄市岩城）的藩，成立于元和9年（1623年），藩庁是龟田城，历任藩主均是外样大名，大名家是岩城氏，石高为二万石，藩校是长善馆，明治4年7月14日（1871年8月29日）废藩。人口方面，根据《藩制一览》记载，龟田藩有4,356户，总共23,894名居民。
方面，上屋敷最早设于向柳原（现台东区浅草桥一丁目），延宝7年（1679年）迁至下谷御徒町三丁目（现东京都台东区东上野一至二丁目），元禄11年10月6日（1698年11月8日）迁至下谷広小路，享保7年7月23日（1722年9月3日）再迁至小石川门内，距离大手17的地方，即现东京都千代田区饭田桥二丁目18番地。
下屋敷最早在宽文元年12月15日（1662年2月3日）设于本所五目（本所五ツ目），现东京都江东区龟户六丁目31番地的カメイドクロック，宝历3年12月25日（1754年1月18日）将本所五目的一部分以相対替的形式换得神田佐久间町，安永4年12月10日（1776年1月1日）再以相对替形式将神田佐久间町换成大久保，文化2年12月25日（1806年2月13日）和文政10年7月21日（1827年9月11日）先后将大久保换为小石川门内，扩大了上屋敷的面积，下屋敷最终则仅保留本所五目。此外，根据天保10年（1839年）的《大坂袖鉴》记载，藏屋敷位于江户堀四丁目（现大阪府大阪市西区江戸堀二至三丁目）。。
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