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到南北朝时代，汉注对后人亦有隔阂，于是又为汉注作解，称为“疏”。唐代孔颖达作《五经正义》选录前代之《注》，又为之作《疏》。以后“注”与“疏”相连，形成了章句注疏之学。汉代多为儒家经典作注，魏晋玄学兴起后，为道家典籍作注者增多。佛教传入后，除译介外，中国僧人也为佛教经典作注，促进了佛教的中国化。

虽然注疏的目的在于解释古代著作的词句、义理，令今人能明白其意思，不过后代人对前代著作作章句注疏时，不仅有“述而不作”的一面，也会有“既述且作”，发明新义的一面。

在现代训诂学中，训诂之体式分为随文释义的「注疏」和通释语义的「专著」两类，前者如《十三经注疏》等，后者如《尔雅》、《说文》之类，这种分法起于段玉裁讨论训诂有「为传注」与「造字书」之分别。

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在《贾思潘王子》中，爱德蒙等四兄妹重返纳尼亚，帮助贾思潘王子重掌王位。在《黎明行者号》中，爱德蒙与露西以及表弟尤斯提又来到了纳尼亚，参与贾思潘国王的航行。

在《最后的战役》中，爱德蒙与彼得从伦敦凯特里家院子里挖出了魔法戒指，并在月台上等待与坐火车的寇克教授等人会合，却丧生于火车事故中，其灵魂被送至「真正的纳尼亚」。

爱德蒙的背叛与《新约圣经》中的犹大出卖耶稣的行径有著相似之处。路易斯在一封给读者的信中说：「爱德蒙跟犹大一样是个偷偷摸摸的叛徒，但与犹大不同的是，爱德蒙最终悔改并得到了宽恕。」

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