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汉代置有散骑，属于皇帝侍从，又有中常侍，二者性质相同。魏文帝时将散骑和中常侍合并，职务是规谏皇帝过失。晋武帝以员外散骑常侍二人与散骑常侍，称为“通直散骑常侍”，《晋书·任恺传》：「恺少有识量，尚魏明帝女，累迁中书侍郎、员外散骑常侍。」唐太宗以散骑常侍为散官，不久废除。后又复置。高宗显庆二年（657年），分左右散骑常侍，分属门下、中书二省。
高丽王朝时期有散骑常侍，穆宗时有左右散骑常侍，文宗定员左右散骑常侍各一人，品秩为正三品，忠烈王二十四年把左右散骑常侍改为左右常侍，至恭愍王五年又恢复，但到十一年又改为左右常侍，至十八年恢复，二十一年又改为左右常侍。
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* 教宗额我略七世第二次革除德意志国王亨利四世的教籍，亨利四世遂推选克勉三世为对立教宗
* 莱昂国王与卡斯蒂利亚国王阿方索六世流放熙德。
* 穆拉比特王朝攻取了阿尔及利亚的特莱姆森，疆界延至奥兰。
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行者于世间，遭受诬谤，恐受恶名，或牵连罪名，不能为和光同尘之行，生罣障恶名畏。学佛法当中，难免些诬谤、诬名，或者世间法上的事情，被他人颠倒捉弄。因为魔妖本来就与佛菩萨对立的，他们来到这地球上，破坏圣人、破坏正法就是他 们的工作。所以魔妖他们为了破坏众生慧命，谤害如来正法，达到害圣助邪的目的，妖邪的劣行会吓到初学菩萨，发生在各个方面，甚至于有时候是对上师的事情，或者是某位高僧大德的事情，或者某位师兄、师弟的事情、某位朋友的事情，恶人坏弟子的事情，初学菩萨就怕罪名牵连到他，因此呢就不愿意一起去做光明的事，也怕堕落在同尘之中去，堕落在黑暗之冤假错案中去，也就是说不与你同甘共苦为众生服务。原因是怕累赘于他，就生罣碍恶名畏，怕别人说：就是他，这个家伙是坏人！只背了一些恶名他都怕了。
发菩提心的萨埵，以菩提心这个因缘之故呢，要为法忘躯，为了佛法不惜一切劳累，为了渡众生，为众生说法，牵渡众生走上佛门的正道，牵渡众生如何做一个真正的好人，了脱生死，这个是菩萨自己的任务。由于在初学境界之中，想作菩萨，有的已经证入圣境而初学的菩萨，但有的在未断我执的时候，就不能自舍生命，是死畏之罣碍造成的。发了菩提心，作了菩提萨埵以后，要为法忘躯，为了众生可以连自己的生命都可以抛去，这才是真正的菩萨境界。
于行持中，恐堕恶道轮回，于不善法而成分别对治处之，意令不生，是执善恶分别之有罣碍之恶道畏也。
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