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晋级规则:资格赛成绩达到2.30公尺的选手可直接晋级(Q),如果达到该成绩的选手少于12人,则资格赛前12名获得决赛资格(q)。下表中“o”代表试跳成功、“x”代表试跳失败、“–”代表放弃试跳、“r”代表退赛。
决赛于2021年8月1日19:10进行。下表中“o”代表试跳成功、“x”代表试跳失败、“–”代表放弃试跳。
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阿里乌的教导激发了对基督的争论,其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修,他主张基督是与父同本体、同永恒、同等,圣子是永在,完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」,以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧,此神学争论便发展至无休止的论战。
公元320年左右,亚历山大港教会召开宗教会议,可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议(即第一次尼西亚公会议),以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论,此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修,而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐,阿里乌教派被斥为异端(票数214:2至314:2)。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下,全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》,出席的主教们承认:「耶稣基督,圣而神者,为父所生,并非被造,与父同质。」
在会议结束后,东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端,耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教,继续主张“若以基督为受造者,就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面,君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放,并恢复其职。其后,亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下,曾转而支持阿里乌教派的缓和主张,将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更,以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的,因著他的偏向,使得阿里乌教派的势力又趁机盛行,兴起了三个支派:
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1980年6月20日,教宗若望·保禄二世发令,允许美国天主教以「个别特例模式」接纳已婚的前安立甘宗神职人员成为天主教的神父。
自教宗本笃十六世发表《圣公宗的结合》宗座宪令后,由安立甘宗改宗的信徒与神职人员得以选择参与特别主教辖区这个专门保留安立甘习例及其他圣公宗传统的天主教团体。现时,有三个特别主教辖区(Personal Ordinariate)即在英国的沃尔辛厄姆圣母特别主教辖区、美国的圣伯多禄宝座特别主教辖区和澳洲的南十字圣母特别主教辖区。
虽然安立甘习例堂区和特别主教辖区都是接纳自安立甘宗改宗的成员所形成的体制,但是在部分地方还是有所不同。像是安立甘习例堂区也是仅限于美国的特殊体制,而特别主教辖区则是允许在与各地的天主教主教团协商后就得以建立的安立甘宗传统组织。
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