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* 〈庙会〉（作曲。赖西安作词，王梦麟演唱，收录于1980年的专辑《一家欢乐百家愁(打秋风)》）（曾被选入台湾音乐教科书中作为教材）
* 〈归人沙城〉（作词作曲。施孝荣演唱，收录于1980年的合辑《金韵奖5》）
* 〈沙城岁月〉（作词作曲。施孝荣演唱，收录于1981年的合辑《金韵奖8》）
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614年二月廿九日，唐弼拥立李弘芝为天子，有部众十万人，唐弼自称唐王。617年，薛举派他的儿子薛仁果攻打扶风郡，唐弼据守汧源抵抗。薛举派使者招降唐弼，唐弼杀死了李弘芝，请求归降薛举。薛仁果乘此时唐弼没有防备，袭击攻取汧源，获得了唐弼的全部部众。唐弼率数百骑兵逃到扶风郡请降，扶风太守窦琎杀死唐弼。
清代小说《说唐》中有唐璧，为秦叔宝在隋朝的上司，事迹与小说《隋唐演义》中的来护儿大致相同，但后来也成为十八路反王之一，其他没有多少情节与历史上的唐弼相同。
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从全国先后发掘出的庙底沟类型遗址来推算，庙底沟类型是以人口扩张为驱动力，大量向周边地区尤其是西、北地区移民，使得西到河湟、东至海岱、东北到河套和辽西、南到江汉的地域都被卷入考古学上的“庙底沟化”过程中，庙底沟类型的分布与商代政治地理范围有惊人的相似，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的华夏族群地区奠定了基础。而且，这一时期正是传说中“三皇五帝”中的炎、黄部落鼎盛时期。
二期的时间介于公元前约2780年至公元前约2300年之间，是由仰韶文化发展而来，其后发展为河南的龙山文化。此时期的陶器多为灰色而质地粗糙，与庙底沟一期相比之下，二期出土的涂绘陶器数量较少。二期常见如篮纹、绳纹、格状纹等花样，另外也有贴花及雕花的图样。新石器早期的窑室位于火炉旁边，此时期的窑室是在火炉上方。
庙底沟二期文化的确定，解决了仰韶文化向龙山文化过渡这一缺环，证实了先秦中原群体的祖先从远古时代起经过仰韶文化、龙山文化直至商周，在黄河流域不断地发展并创造了高度的文明。
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