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因为受到赫尔曼斯堡学派的影响，朱加黛的画作有“楚库帕”的风格，这个单词是指以及她与风景之间复杂的精神知识关系。 这些画作同时也反映了她对植被与环境结构精细的观察。朱加黛的作品在1993年到2001年期间五次入选美国国家原住民和托雷斯海峡岛民艺术奖展览，并于2000年获得该奖项的冠军。她的绘画作为重要收藏品被收藏在维多利亚国立美术馆、澳洲国立美术馆和北领地博物馆和美术馆中。
黛西·朱加黛大约在1955年出生于哈斯茨布拉夫的北领地，是艺术家Narputta Nangala和蒂米·贾加黛的女儿。 出生年份的不确定是因为澳大利亚土著人会使用与非土著澳大利亚人不同的时间概念来计算，他们经常会通过与其他事件发生时间前后的比较来估算日期。
帕潘亚和哈斯茨布拉夫的人们，例如黛西，一般会说多种Pintupi语言 ， 这些语言是属于澳大利亚西方沙漠方言。“Napaltjarri”（在西部沙漠地区的方言）或“Napaljarri”（在“Warlpiri”的方言）是一种皮肤的名称，用来表示澳大利亚中部土著人的亲属制度。这些名称确定了影响首选婚姻伴侣的亲属关系，并可能与特定的图腾有关。尽管它们可以用作地址术语，但从欧洲人的角度来看，它们并不属于姓氏。 因此，“黛西·朱加黛”是艺名元素的一部分。
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江户时代前期之前，执行磔刑的方法有很多，藩和大名的执行方法有相当大的差异。有「串刺刑」等名称在记录中，实际就是磔刑。但是在小说中描述，用长枪刺入肛门的方法，在现实中技术上的执行相当困难。
在海岸满潮时，把受刑者的头放入海中的磔刑被称为「水磔」，但是那是倒吊受刑者，另一种「磔刑」。
《古兰经》第5章33节：「敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。」
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约在19世纪初，已有一批人来自海南与雷州到丹绒达督山中砍伐盐木，后把盐木运回中国。后来，他们迁移到三马丹镇附近的西露甘榜（Kampung Siru）与贝尔甘榜（Kampung Pueh）定居下来。
19世纪50年代，荷兰军在印尼三发（Sambas）地区歼灭了华人矿务公司-大港公司。这使到了客属华工大规模的逃往到砂拉越。他们分别投靠了在石隆门的十二分公司，一些到伦乐县的丹绒布郎垦荒。其中有十个人却越过山脉来到了达督海岬附近的三门山（Samunsam）森林内。三门山离三马丹镇约45分钟水路航程。
当时，三门山还是个没被命名荒野。由于大多在三发的华工是三点会私会党的成员，而这十人也不列外。可能是因为是三点会的成员，而如同其前辈般，喜欢加三点会的“三”字头，所以就把那森林命名为三门山，附近有条小溪也正名为三门河。此外，三马丹这个地名也普遍相信是这群客属华工所取的。随后，这群华工便在三门河的河口附近盖了间长屋式的大屋，也与当地土著通婚。他们耕种稻米及收购土产为生。当剩最后居住在此屋内者（傅亚财）逝世后，在上世纪70年代政府便收回土地，继而把三门山划为野生物保护区（Samunsam Wildlife Sanctuary）。
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