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北疆韭（学名：Allium hymenorrhizum）是葱科葱属的植物。分布在伊朗、俄罗斯西伯利亚、中亚地区以及中国大陆的新疆自治区等地，生长于海拔1,500米至2,000米的地区，一般生长在草地，目前已由人工引种栽培。
旱生韭（学名：Allium hymenorrhizum var. dentatum）为葱科葱属的变种。分布于中国大陆的新疆等地，生长于海拔1,100米至1,700米的地区，一般生于干旱草原及草场。
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程颐与程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”
《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。
大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的「道学脸孔」。在妇女贞操方面，程颐认为：「……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。」有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女「从一而终」、压抑「人欲」。
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休闲活动（Leisure activities），又称康乐或消遣，一种在余暇时进行的活动。通常进行消遣的动机是为了自己的快乐，而不是为了工作或一些正式的理由。在闲暇时会寻找消遣活动，被认为是一种人类的天性。
休闲活动的狭义定义为「于工作之外，于可自由运用的时间与金钱下，自主选择，并可获得健康愉悦的体验从事的活动。」而广义定义则为：「生活中为获得健康、愉悦而主动积极的活动。」近现代之后，所谓消遣（recreation）活动都强调亲近自然环境及体育活动。不过，就广义而言，只要是能提供健康愉悦生活经验者，都可称为休闲。两者最大不同，在于后者不强调休闲活动必须于工作之余才能举行参与。
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