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配资，中国证券市场术语，即使用借贷或变相借贷的方式以交易人投入的较小资金，“配”上借贷或变相借贷人的资金，用来购买价值比交易人投入资金大许多倍的证券。是一种增加投资平均收益也同时增加投资风险的金融工具。类似其他国家金融市场所称“杠杆”，也叫“保证金交易”。配资的类别有期货配资、股指配资、权证配资等。目前中国大陆股票按照规定应采取1：1交易方式，但实际交易人通过“配资公司”可以在交易股票、股指期货等金融产品时进行相当幅度的配资。
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李璋煜，字方赤，又字礼南，号月汀，山东诸城人，清朝政治人物，进士出身。
嘉庆二十五年（1820年）登庚辰科进士，授刑部主事，升迁四川司郎中。道光十七年（1837年）任江苏常州府知府，兼署扬州府。力除陋俗，大力提倡节俭。后任江宁府知府，废止漕运陋规之会茶费。移官苏州府知府。又调任广东惠潮嘉道，当时潮州人好赌，妇女加入“花会”，男的“逞忿械斗”，社会风气败坏。李璋煜上任后即将匪首曾阿三、黄悟空等法办，当地人称“治潮者，前有韩昌黎，今惟璋煜一人”。历官浙江按察使、转广东按察使、升广东布政使。晚年归里，闭门谢客。陈官俊之子陈介祺是其女婿。主持校勘桂馥之《说文解字义证》。
兄李仁煜，字书山，号溪亭，清朝藏书家、鉴赏家、金石学家。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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