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更新于 2026-10-24

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王明清,字仲言,汝阴(今安徽阜阳)人。南宋学者。

王铚次子。建炎元年(1127年)出生。主要活动于南宋孝宗至宁宗(1163年—1224年)年间,约与陆游同一时代。绍兴二十五年,娶方滋之女为妻。曾以朝请大夫主管台州崇道观,历官宁国军节度判官、泰州通判。嘉泰二年(1202年),任浙江参议官。余事不详。著有《玉照新志》、《挥麈录》、《投辖录》等。其中《挥麈录》对于两宋之间的史事记录有极大贡献,《四库全书总目提要》评《挥麈录》:“(王)明清为中原旧族,多识旧闻,要其所载,较委巷流传之小说终有依据也。”

另外,王明清与尤袤、陆游、李焘等素有交往,以史学知名,父兄并称博学。王禹锡《挥麈后录跋》称其“雅健之文,著述之体,诚有所自来”。《四库全书总目》称其“博物洽闻,兼娴掌故,故随笔记录,皆有裨见闻”(卷一四一)。 《全宋诗》卷二三三八录其诗一首。文收入《全宋文》卷五三七九。

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麦部为汉字索引中的部首之一,康熙字典214个部首中的第一百九十九个(十一划的则为第五个)。就繁体中文中,麦部归于十一划部首。而简体中文中,麦部则归在七划。

* 又读ㄇㄛˋ,学名:(Gramineae; Poaceae Barnhart),禾本科谷类植物,分为大麦和小麦,两个都为普遍栽培的重要主食作物。参见「大麦」、「小麦」、「禾本科」条目。

* 汉语:麦部(màibù,ㄇㄞˋㄅㄨˋ)

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造人的传说,在创1:27中说:「神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。」又在2:7如此说:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。」人是神所创造的,也是神的儿女。若以系统神学的角度来看,人论的范围除了探讨人的来源之外,也包括了人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪(人之变节状态)等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分别讨论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法,借以明白在不同时期,对人的观念也有不同的转变。

安瑟伦(Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论,他强调原罪的教义,并著重「原」(original)一字,并不是指著人类起源的事实,乃是指著目前事态中的个人事实。原罪也可以称之本性(自然)罪,虽然并非属于人的本性,但却说明了一个从创造以来罪进入的世界的情况。由于堕落,人成为有罪与污秽的,而罪由父遗传子孙,并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪,构成罪孽的本身。他认为人性在创造后堕落,背叛了神,如果亚当没有堕落,那么人性也就不会背叛,由父传给子的本性就会是圣洁,而不是罪性。

他也讨论了罪与自由意志的关联:自由的一般定义,若是指一般犯罪或不犯罪的能力,并不恰当;天使有完全的道德自由,然而不能犯罪,不会犯罪。他主张,意志的本身没有受到外部的约束,始祖背道的行为的确是自发的,纯粹是出于自我意志,并非是真正的自由行动。人内在自由的被造只有一个选择,那就是圣洁,但要接受这个目的必须有一个内在的自我决定,而不是从外来的强迫。

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