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2010年3月7日清晨之前,乔斯附近的多哥-纳哈瓦村(Dogo-Nahawa)超过一百名基督教徒村民被豪萨穆斯林杀害,这次袭击持续了四个小时,附近村庄也成为目标。凶手开枪制造紧张气氛,然后用椰子刀砍死跑向他们的村民。村民主要是基督教徒,房子也被烧毁。大部分死者是妇女和儿童,其中有一名不到三个月的婴儿。尸体弃置在大街上。总统要求抓住凶手。估计的死亡人数后来更新为超过300,又改为500。另有近百人为躲避新一轮屠杀而逃离村庄。
穆斯林和基督教徒都被归咎为暴力事件的始作俑者,并有大量证据。三月份烧毁教堂和房屋时,袭击者高喊“真主至大”。圣座对此表示愤怒和痛心。高原州天主长老磋商论坛称袭击事件“是另一次圣战和挑衅”。
宗教差异的重要性受到质疑,在社会、经济、部落差异中的角色也被重新考虑。豪萨人和比罗姆人(Berom)的敌对情绪可能是冲突的原因。阿布贾大主教称“除了所有的富拉尼族都是穆斯林,所有的比罗姆人都是基督徒之外,(这是一次)牧民(富拉尼族)与农民(比罗姆人)间的经典冲突”。阿布贾大学的卡比鲁·马托(Kabiru Mato)教授也认为宗教不是冲突的重要原因:“我没有发现任何宗教原因。看似冲突双方宗教不同,实际上从根本上是经济上疏离的结果。因此社会冷淡、政治挫折、经济损失和很多其他原因都与此相关。”尼日利亚里德城市大学政治学教授阿拉巴·奥甘桑沃在2008年12月同样爆发于乔斯的宗教冲突后指出,近年来从周边穆斯林聚居区迁往高原州的穆斯林日益增多,与本地基督教土著居民之间资源需求的矛盾日益激化,而双方都通过加入代表己方利益的政党、强化宗教认同的方式来加强自身团结。构成这里主要居民的比罗姆人对穆斯林为主的移居者经济上的成功感到厌恶,尤其是购买了土地的定居者。
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公元前342年,亚里士多德成为马其顿国王的儿子亚历山大的教师v。亚里士多德被马其顿国王腓力二世召唤回故乡。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载,亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。亚里士多德也运用了自己的影响力,对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下,亚历山大大帝始终对科学事业十分关心,对知识十分尊重,甚至以帝王之便提供丰厚的人力、财力资源,使亚里士多德得以完成诸多科学研究。但是,亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的,而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。
公元前335年,腓力二世去世。公元前336年,亚历山大即位,亚里士多德回到雅典郊区里栖阿姆(Lyceum)建立书院收生讲学,直到公元322年去世v。学园的名字以阿波罗神殿附近的杀狼者(吕刻俄斯)来命名。在此期间,亚里士多德边讲课,边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯,即边讲课,边漫步于走廊和花园,正是因为如此,学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”,而亚里士多德的追随者也被称为逍遥学派弟子,也就是步行者。亚里士多德的著作在这一期间也有很多,主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学,而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础,有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。虽然亚里士多德写下了许多对话录,但这些对话录都只有少数残缺的片段流传下来。被保留最多的作品主要都是论文形式,而亚里士多德最初也没有想过要发表这些论文。一般认为这些论文是亚里士多德讲课时给学生的笔记或课本。
亚里士多德不只研究了当时几乎所有的学科,他也对这些学科做出极大的贡献。在科学上,亚里士多德研究了解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学、和动物学。在哲学上亚里士多德则研究了美学、伦理学、政治、政府、形而上学、心理学、以及神学。亚里士多德也研究教育、文学、以及诗歌。亚里士多德的生平著作加起来几乎就成了一部希腊人知识的百科全书。一些人还认为亚里士多德可能是在那个时代里最后一个精通所有学科和既有智慧的人了。
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