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基本陈列共有「动感地球」、「地球的演变」、「地球物质」及「香港地质历史」四个主题展览，内设多组模仿户外环境的大型仿石模型，展示化石的自然产状及实地考察常见的岩石种类，还有互动地球模型、岩石循环模型、「来制造你的地震」陈列及轻触屏幕等与访客相互动的展品。
地球可视作一系列动态系统，由大气圈、水文圈、岩石圈及生物圈所组成并互相影响。透过「板块构造」运动，地球的外层不断移动，是改变地球表面的最大力量。本厅展出了直径1.5米的互动地球模型，显示并解释目前活跃的地质力量如何改变及维持整个地球系统。此外，厅内还设有电脑显示屏报告当前遍布世界及不同地区的地质活动及地震、火山爆发的实时数据。
透过展出世界级的岩石、矿物、中国化石样本及其他互动展品，本厅介绍了地球及生物的起源，及它们由45亿年前地球形成至今的演化，尤以中国地区作例子，由此证明地球是个动态且不断变化的星球，地球各系统随著时间互相影响、演变，确立地球现有的特色。
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网络争讼的焦点之二：“《光明日报》事件”
2000年9月5日，《光明日报》理论版上曾刊登一篇文章，题为《生命美学：世纪之交的美学新收获》，文中写道：“……无可辩驳的事实证明，就20世纪出现的以蔡仪为代表的认识美学、以李泽厚和刘纲纪为代表的实践美学、以潘知常为代表的生命美学这三大美学构想而言，只有以潘知常为代表的生命美学的构想，才真正与中、西方美学实践以及当代审美实践一脉相承、相得益彰。至于认识美学、实践美学，则无论从中、西审美实践来看，还是从当代审美实践来看，应该说都彼此格格不入。因此，其理论构想堪称无源之水，无本之木。”文章的作者是某师范大学的教授。事后据查，文稿是由潘知常代他转寄报社的，这篇文章也是经过他修改的。南大中文系有人因此而称之为“学术大师风波”。
经查阅《光明日报》，这是一篇实践美学与生命美学之间的学术争鸣文章，而不是一篇关于潘知常本人的学术评价文章。有2000年6月13日《光明日报》的编者按为证：“90年代以来，我国美学界展开了实践美学与生命美学的论争。关于这场论争，北京大学阎国忠教授认为，它虽然也涉及哲学基础方面的问题，但主要是围绕美学自身问题展开的真正的美学论争，这场论争同时标志这中国（现代）美学学科的完全确立。本刊今天摘编两篇介绍有关实践美学与生命美学观点的文章，以飨读者。同时也希望各地的人文社科杂志将刊发文章的新观点推荐给本报——编者”。同日，该报发表了潘和另外一人的争鸣文章，而《生命美学：世纪之交的美学新收获》则是此后的第三篇。该文的褒奖与针砭都属于常见的学术争鸣的口吻（对方在针砭潘的生命美学时也采取的是同样的口吻）。而潘知常作为90年代风行全国的后实践美学的两位主要代表人物之一、作为国内生命美学的领军人物，为学界所公认。他的突出美学贡献被国内的几部研究20世纪美学的专著（例如，北大教授、博导阎国忠的《美学建构中的尝试与问题》安徽教育出版社2001年版，《走出古典——中国当代美学论争述评》安徽教育出版社1996年版，以及武汉大学教授、博导陈望衡的《20世纪中国美学本体论问题》湖南教育出版社2001年版）列出专门的章节予以介绍。
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* 1953年4月1日：耶马溪村被并入中耶马溪村。
* 1953年9月1日：中耶马溪村改名为耶马溪村。
* 真坂村、深秣村、山口村合并为三和村，同日再改名为三光村。
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