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总之佛法一定得从行上修起，如理入法，不要于善法而成分别对治处之，不能产生这么一种境界。同时也不能住于空乐之境，执著位入空乐之境，则产生有相所得定，落入有为相乐所生境中，但亦不能执著善恶二境智分别。如执善恶分别，则执善恶分别之有罣碍，善恶分别不执著则即真空，执著则产生罣碍，就进入恶道畏。需不执著，要无为行善，无为离恶，心无罣碍而行。
初学菩萨有大众威德的，凡行菩萨道者，首先得为渡众生而担负如来法担，以自觉觉他为务，若逢机缘成熟，有人集众祈请开示，于有善解法义人前，不敢畅论，惟恐有失，生大众威德之罣碍而所畏也。
凡行菩萨道者，首先得为众生担负如来的法担。佛的目的就是要渡脱一切众生，祂发下了如是的大事因缘，我们学菩萨的人应该替祂担负荷担，要为众生说法。那么要为众生说法，自己要懂得佛法，要进入初学菩萨境界，但是真正要讲法，要作为法师、正知正见的法师境界去讲法，起码是九地菩萨，八地菩萨说法都是缺陷甚大的。当然要没有错误，只有等妙觉菩萨和佛陀。
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“民园”之名的由来众说不一。由来一：因为这个体育场是天津英租界工部局为英国侨民开辟的体育园地，因此叫作“民园”。由来二：建设该体育场之前的原址是一片洼地，而这片洼地原名叫作：“民园”。
1903年，天津英租界从原墙子河以北（今南京路）向南面向外扩张到马场道一带。这片土地原来是一片低洼的沼泽地，后来在疏通海河时通过吹泥垫地将此处填平。1918年，天津英租界工部局在这片区域发展房地产并在建设的住宅中间留下一块空地作为备用。1920年，为了满足当时英租界侨民的娱乐和体育需求，天津英租界工部局在这片备用地上建起了一个占地41200平方米的体育场。1925年，苏格兰运动员，基督教传教士，1924年巴黎奥运会男子400米冠军、200米赛跑铜牌获得者埃里克·利德尔（亦称李爱锐）来到天津从事传教事业，天津英租界工部局邀请他参与设计天津英租界体育场的改造工程，于是李爱锐根据自己对体育场的了解和经验对当时英租界体育场的跑道结构和看台层次的改建工程提出了一系列的意见和建议。1926年初，天津英租界工部局以利德尔带来的伦敦斯坦福桥球场的设计图纸作为参考，对体育场进行改造，用铁栅栏将该体育场围起来并沿着铁栅栏墙种植一圈大叶杨树，还在球场南北两侧设置了两座旋转门，之后又在在体育场内的西侧建设了两个100米的看台，分别为木质看台和水泥看台。体育场内部又设立了500米的跑道、200米的直线跑道和两个足球场。1926年10月6日，天津英租界体育场重新建成开幕，该体育场当时占地33000平方米，建筑面积20000平方米，为木板看台，能容纳近两万观众。1929年，该体育场举办了万国田径运动会。
1937年，日本发动侵华战争，为了防止日本飞机轰炸，天津英租界工部局在体育场大门前的空地上用油漆了一个巨大的英国国旗。这面英国国旗直到1941年日本占领天津英租界之后才被除去。第二次世界大战期间，民园体育场曾被纳粹德国的驻津冲锋队强行征用用来举行阅兵仪式。1943年，日本军拆走体育场的铁栅栏和铁门。同年，工部局修建砖墙将体育场围起来，使原有面积缩小了一圈并将原场地内部的树木圈在墙外，原有的体育场主席台重新建立在北面并用砖砌成台阶，在原小主席台西门的侧面建立四间砖房，体育场西侧的木质和水泥两座看台仍然保留下来，剩下的围墙都用炉渣和沙土堆砌成了斜坡状的看台，东斜坡看台的中间建立十间砖房。田径跑道由原来的500米改为400米。1943年底，该体育场改称为“天津市市立第二体育场”。
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