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亚美尼亚苏维埃社会主义共和国国徽启用于1937年，至1992年亚美尼亚国徽启用为止。
由两个同心圆组成。内圆中央为旭日初升于阿拉腊山之象。上方有红色五角星和锤子与镰刀，象征社会主义的胜利。周围有麦穗和葡萄装饰。外圆有亚美尼亚语书写的国名、下面饰带以俄语和亚美尼亚语书写的苏联格言「全世界无产者，联合起来！」。
该国徽设计当时遭到了土耳其的反对，因为国徽上的阿拉腊山位于土耳其境内。克里姆林宫的回应为虽然土耳其国旗上有新月图案，但并不意味着土耳其声明月球为他们的领土。
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诺多族到达了中土大陆西边，著名的贝尔兰(Beleriand)地区。他们采取了辛达林语(Sindarin)作为他们的日常用语，他们自己的昆雅语(Quenya)则成为皇室成员之间的交流语言，成为智慧的载体。
在诺多族来临贝尔兰三百年后，人类（伊露维塔次生的孩子）出现了。 魔苟斯找到了他们，并在他们心中埋下恐惧的阴影。此后一部分人类成为追随魔苟斯，成为他的奴隶和战士；另一部分则进入贝尔兰，成为精灵的同盟。
诺多族到达贝尔兰之后共与魔苟斯进行了四次大战，分别是在日月升起来之前的最后一战星光下的战役(Dagor-nuin-Giliath)，导致安格班合围的光荣战役(Dagor Aglareb)，打破安格班合围的瞬间烈焰之战(Dagor Bragollach)和致使诺多族大败的泪雨之战(Nirnaeth Arnoediad)。其中，费诺儿子们为了夺回宝钻又发动了两次亲族之战，犯下无可赦免的罪行，也失去了宝钻的拥有权。
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至于盖奇也没有将殖民地截然视为敌人。当民兵开始包围波士顿时，盖奇仍拒绝宣布戒严，并容许起义者主动交出私人武装后自由离开。紧接在战事之后，盖奇与殖民地双方均积极争取英国的舆论支持。殖民地迅即向民兵及被俘英军录取证供，并雇用快船送到伦敦，结果比盖奇的官方报告早了一星期抵达。这使英国舆论普遍同情殖民一方，而盖奇则备受批评。不过英国舆论未有检讨《强制法案》本身带来的问题，殖民地与英国的关系仍继续恶化。
美国国内对列星顿和康科德战役的观感，一直随著时局而有所变动。在独立战争时期，英军被描绘为残暴的压迫者，至于部分康科德民兵残酷对待北桥英军俘虏，则秘而不宣。作证的列星顿民兵当初不肯定到底谁最先开火，而且很少民兵有机会反击；但半个世纪以后，受到美国的爱国主义影响，同一批民兵却坚称是英军最先开火，然后才予以还击。新的绘画也将列星顿之战渲染成民兵与英军的正面战争，将当时轻微的武装冲突大为夸大。
到19世纪中期，两个文学作品更加深了列星顿战役的刻板形象。爱默生在1837年创作了广为流传的《康科德颂》（Concord Hymn），将北桥战役的枪声形容为「震撼世界」（Fired the shot heard round the world），首次将列星顿和康科德战役描绘为独立战争的先声。事实上第二次大陆会议时，与会者仍未有意愿独立，要到1776年1月潘恩出版了著名的《常识》一书，独立意识才逐渐扩展。列星顿战后一年的5月15日，议会才通过亚当斯的「快刀斩乱麻」（Cut the Gordian knot，又称砍断戈耳狄俄斯之结）动议，完全否定国王的统治权威，到7月议会才发表美国独立宣言。朗费罗在1860年所作的《列维尔之夜行》（Paul Revere's Ride），描述列维尔以快马通知了列星顿及康科德的民兵，强调个人改变国家命运。在此诗出版之前，列维尔只不过是一位寂寂无闻的银匠，就连其讣闻也没有提及快马夜行一事。列维尔也没有抵达康科德，到列星顿报讯之后，在往康科德路上被英军俘虏。然而朗费罗的作品在1870年代开始风行，后来更成为小学背诵读本。
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