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2006年之前，尼泊尔是世界上唯一一个印度教王国，（现已被废止），其文化也是典型的印度教文化。

关于尼泊尔信仰印度教的时代，有尼泊尔人认为是公元前1000年，比较合理的是李查维王朝，因为这家族来自印度，这是从布达尼尔莎寺（毗湿奴寺）的碑文可知，李查维人虽信仰印度教，但没有强行推广，一方面虽然多数国王信仰湿婆，也有信仰毗湿奴，另外也有很多人信仰佛教，直到8世纪，商羯罗·阿查里亚到尼泊尔传教，大量焚烧佛教书籍，到14世纪马拉王朝国王贾亚斯提提时大力推行摩奴法典的制定，种姓制度日渐精密，到沙阿王朝正式提出印度教是国教，严禁屠宰黄牛和使用牛皮产品，在1854年1月6日颁布民法大典(穆鲁吉艾恩)，对违反种姓制度者予以严惩，印度教国家正式成型。

佛教在拉纳家族统治时期地位低下，拉纳家族把印度教定为国教，把帕苏帕提称为国神。在2006年，尼泊尔成为一个世俗国家。所有的宗教获得平等机会。

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民间传说称太公望在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，太公望辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公钓鱼——愿者上钩」之说法。

姜太公是哪里人，在历史典籍中，至少有六种说法，即日照说、汲县说、冀州说、魏邑说、许州说、不知何处说。持日照说的记载最多，《孟子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》这方面的记载是一致的。《史记·齐太公世家》称“太公望吕尚者，东海上人。”东海即东海郡，领海曲等38县，海曲县即今山东莒县。古代莒、吕一字。姜太公的祖宗伯夷受封于吕。莒县至今还有东吕乡、东吕里。可见，莒县便是姜太公的祖籍及出生地。

太公望是殷商末年东海上人，其出生地有两种说法：依《水经注》，太公出生于汲县（今河南省卫辉市）；依《博物志》，太公出生于东海县（今山东省日照市）。周文王拜太公为师。周文王曾对姜尚说：「吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。」故后人尊称姜尚为姜太公、太公望。周文王死后，周武王仍以太公为师。公元前1046年，发生牧野之战。太公奉命进攻商朝将领方来。《诗经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷𫘪彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。会朝清明。”因辅佐武王克殷有功，同时为了讨伐东夷，姜尚被分封于齐（现今山东），是齐国的始祖。

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欧仁后来就任英军的军官，并自愿到祖鲁出征。在侦察期间，他被祖鲁人突袭并刺死。证据显示他生前曾以左轮手枪反抗，直到弹药耗尽。他的死讯令法国震惊，他与祖国的军事联系上沟通不好，因为他是波拿巴家族恢复王朝的最后希望。祖鲁人后来宣称如果当时他有表现出他是法国皇室，就不会杀了他。之后一度有传言沸沸扬扬，暗指英国女王维多利亚故意安排了欧仁的这场意外，理由是与祖鲁武士遭遇时，陆军少尉凯里和他的部下距离欧仁仅有50码远，但却一枪未发撤回营地。

欧仁严重腐烂的尸体最后被运返英国，在奇斯尔赫斯特下葬。后来，尸体被转移到其母亲下令在英国汉普郡建造的陵墓，与父亲同葬。在欧仁去世之前，欧仁指定由堂弟维克托继任为波拿巴家族之主，却不是维克托之父亲、欧仁之叔父热罗姆。

小行星卫星“小王子”在1998年被发现。它的名字最初为小说《小王子》而设，后来也用来纪念欧仁，因为它围绕的正是根据欧仁的母亲命名的小行星45（45欧仁妮）。

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