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1942年，福特毕业于牛津大学萨默维尔学院，取得学士学位，后在皇家国际事务研究所任研究员，二战后回到牛津大学，1946年获得硕士学位，1949年成为萨默维尔学院研究员，并在此担任讲师，1967年至1969年担任副院长。1976年进入加利福尼亚大学洛杉矶分校哲学系，1991年退休。

在萨默维尔学院时，福特受到同事伊丽莎白·安斯康姆（路德维希·维特根斯坦的学生）的影响，福特开始怀疑道德判断并不表现现实世界，而只表达了情感这一当时道德哲学界的主流观点。在她1958年的论文《道德辩论》和《道德信念》中，福特开始驳斥非自然主义伦理学的一些假定说法并试图证明道德观点是基于人类生活的。在1972年《作为假设命令体系的道德》一文中，福特在她的体系中引入了主观主义的元素，承认了价值观是选择的产物，而不是来自于本性。在2001年的《天然之善》一文中，她修正了她的观点，认为价值观客观地植根于人类天然的需求之中。

她对伦理学最知名的贡献可能是“有轨电车难题”，这一难题突出了义务论和结果主义之间的冲突：假设你看到一辆刹车坏了的有轨电车，即将撞上前方轨道上的五个人，而旁边的备用轨道上只有一个人，如果你什么都不做，五个人会被撞死。你手边有一个按钮，按下按钮，车会驶入备用轨道，只撞死一个人。你是否应该牺牲这一个人的生命而拯救另外五个人？

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陶钦臯，字克允，江西九江府彭泽县人，民籍，明朝政治人物。

河南右布政使陶钦夔之弟，生而颖异，八岁能文，日览千言，终身成诵。江西乡试第三名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第二百二十三名，登第二甲第七十九名进士。初授刑部主事，二十七年三月改任福建道御史，因争东厰擅拟人命，中官呼为大胆御史。二十九年六月奉命赴南直隶庐凤徐邳等地募兵。三十二年七月，论劾南赣巡抚都御史张烜、南京提督参江都御史蔡克廉各不职宜罢，诏俱回籍候勘。

曾祖陶荣；祖父陶焯，医学训科；父陶埜（1471—1544年），字仲文，号杏垣、醒翁，医学训科封文林郎浙江道监察御史。母宋氏（赠孺人）；继母刘氏。严侍下。兄陶钦民（嘉靖元年举人、贡士）、陶钦时、陶钦夔（按察司副使）、陶钦中（监生）。

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陈汉元，男，汉族，浙江乐清人，中国纪录片制片人、作词人，中国作家协会会员，曾任中国中央电视台副台长，中国视协纪录片学术委员会会长。他曾为《话说长江》撰稿，制片作品有《望长城》等，也写过广告词和歌词。

1936年，陈汉元出生于浙江乐清农村，曾就读于上海华东师范大学，为学生会成员。1961年自上海华东师范大学中文系毕业，本来打算去四川教书，但在乐清老家收到学校通知，将他调往北京电视台（中央电视台的前身），当年便进电视台担任编辑，负责将合适的新华社、《人民日报》的稿件改成电视解说词。但他对这种没有创造性的工作感到厌倦。1966年他主创拍摄《收租院》，获得较大成功。

1986年，他成为电视台高级编辑，后来历任专题部、社教部、总编室主任、副总编、副台长。1988年他负责制片的《望长城》播出后，由于其主题不合适，陈汉元被调至中央党校学习。学习结束后，被免去副台长之职。但随后又被中央电视台起用，成为总撰稿、中国电视剧制作中心副主任及其实际负责人，策划播出《北京人在纽约》、《九一八大案纪实》、《苍天在上》等。收官之作是《雁荡山》纪录片的解说词。

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