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小原国芳，日本教育家。他提出“全人教育”的理念，创办了学校法人玉川学园，并长期担任玉川大学的校长。

1887年，小原国芳出生。1905年，小原国芳考入鹿児岛师范学校，1909年升入広岛高等师范学校。1913年，小原国芳被破格任命为香川师范学校教谕。1915年，小原国芳考入京都帝国大学。1918年，小原国芳出任广岛高等师范学校附属小学（现広岛大学附属小学校）之理事。第二年，小原国芳辞职出任学校法人成城学园小学部主事。

在成城学园工作十年期间，小原国芳受到泽柳政太郎的器重，并提出“全人教育”的主张。但1927年泽柳政太郎逝世后，小原国芳发现成城学园日益脱离了原来的办学宗旨。1929年4月，小原国芳离开成城学园，创建了学校法人玉川学园。此后，他多次出国考察，实践教育改革，并将玉川学园将成由幼儿、小学、中学到大学的学科齐全的综合性学校。

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早期的德赖斯针枪是光滑的。后来普鲁士军队采用的德雷塞枪是使用独立可燃弹药筒的步枪，弹药筒装有长方形铅球，铅球装在纸制“弹壳”中。从1848年起，这种新武器逐渐被引入普鲁士服役。德赖斯步枪在1866年普奥战争期间被广泛使用，当时它在克尼格雷茨战役中发挥了决定性作用。

沙塞波特以其发明者安托万·阿方斯·沙瑟波（1833-1905年）的名字命名，他从1857年开始制造了各种实验形式的后膛装弹机，并于1866年成为法国的制式武器。次年它制造了第一个1867年11月3日出现在门塔纳的战场上，给朱塞佩·加里波第的部队造成了严重损失。毫不掩饰的事实是，沙塞波特步枪高速发射的重型圆柱形铅弹造成的伤害甚至比早期的米内步枪还要严重。

在普法战争（1870-71年）中，它被证明大大优于德国德赖斯针枪，其射程为2比1。沙塞波特使用了一个纸筒，许多人称之为“可燃”，而实际上情况恰恰相反。它装有一个11毫米（0.43英寸）的圆头圆柱圆锥形铅弹，上面贴有蜡纸。一个倒置的标准打击帽位于纸盒的后部并隐藏在里面。按下扳机后，它由沙塞波特的针（一个尖锐的撞针）发射。

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东西方教会分裂的一个重要原因乃是西方教会在《尼西亚信经》上做了些许的变动，即是著名的教会历史事件——和子说，而倡议该说的一位重量级人物就是希波的奥古斯丁。为什么奥古斯丁乃至西方教会要将两方教会都同意的圣灵「由父而出」改为圣灵「由父和子而出」呢？我们不妨从两造对圣灵的看法谈起，并探讨奥古斯丁的圣灵观。

东方教父基于三位一体的源头只有一个的观念，认为圣子由圣父而生，圣灵由圣父而出，这两个词汇在表达圣子与圣灵都源自于圣父，为的是规避可能产生圣父有两个儿子的说法。奥古斯丁则以《约翰福音》中，耶稣向门徒吹气并说「你们受圣灵」为出处，表达其圣灵亦由圣子而出的立场；并且解释因为圣父赐给圣子一切，既然一切都赐给了圣子，故圣灵必然是由两者而出。

奥古斯丁之所以这样诠译圣灵，最主要的因素是因为他对于三位一体的看法是采互相的关系来理解的，在他的「三位一体论」中曾说明「圣灵是属于一种父和子不能言传的连结」，而他所指的连结到底为何？这方面他认为神最大的恩赐是圣灵，同时最大的恩赐也是爱，因此圣灵就是爱；使我们住在神里面的是圣灵，故圣灵成为神与信徒之间的联合基础。奥古斯丁更主张三位一体之内也有对应的这种关系，圣灵在神与信徒之间的关系在三位一体内圣灵也扮演类似的角色。

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