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现如今，与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞，但到了18世纪后期，需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明，以及20世纪中叶一次性尿布的普及，对于父母而言，照顾那些未经如厕训练的幼儿，不再是一个资源和时间的显著负担，但同时，及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现，因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力，使得一次性尿布等物资成为了显著的负担，反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭，也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。
在20世纪，如厕训练的理论大部分来自于精神分析，强调无意识的影响，以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如，人类学家杰弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式，他写道：“过早的、严格的如厕训练，是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家，则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。
但在20世纪晚期，以上理论在很大程度上被抛弃了，代之以行为主义，强调通过奖励、强化来增加某些行为的频率；以及认知心理学，强调意义、认知能力和个人价值观。一些作者，如心理学家和儿科医生阿诺德·格塞尔（Arnold Gesell），儿科医生本杰明·斯波克（Benjamin Spock）等，在将如厕训练问题重新界定为生物学和儿童准备的问题方面颇有影响。
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1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于桃仔园厅。1903年（明治三十六年），改名桃园厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），该庄改制并改名为「坪顶大湖」大字，隶属于新竹州桃园郡龟山庄。
战后龟山庄改制为龟山乡，隶属于新竹县，大字亦改制为村。1950年桃、竹、苗分治，龟山乡改隶属于桃园县。2014年12月桃园县升格为直辖桃园市，龟山乡改制为龟山区。
市道105号（忠义路二段）是八里至龟山的道路，大致以东北—西南走向转纵向再转北北东—南南西走向经过坪顶大湖地区东南部。由该道路向东北转北北西再转东北可前往林口、八里并止于省道台15线路口，向南南西可前往坪顶下湖、枫树坑地区南部并止于省道台1线路口。
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* 2016.12.24成都圣诞场，Encore部分的《听说》一曲并未向相关部门报批，所以是现场歌迷朋友们合唱给刘若英听的。
* 每到一个地方，刘若英工作室微博及刘若英微信公众号都会发布相关观演攻略，介绍刘若英与此地的前缘、演唱会场地、周边交通，以及当地美食。
* 每场演出刘若英都会于Part4部分在舞台上用手机自拍录下全场的手机手电筒星光，并发布在微博。
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