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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。
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斯迈西斯的父亲曾被尼泊尔王公聘任为森林顾问，1940年后搬到了加德满都，直到1947年。1934年，斯迈西斯进入了缅甸林业局。在此期间，他在克钦当地指导和朋友的帮助下，研究了缅甸地区的植物和鸟类。他精通缅甸语、景颇语、马来语和伊班语。他还是英国植物学家及探险家金顿-沃德（Kingdon-Ward）的忠实粉丝。
1949年1月，他获委任加入砂拉越殖民地林业局，他在砂拉越生活了15年。在他52岁的那年，他离开了砂拉越，娶了一位才华横溢的植物艺术家佛罗伦萨·吉尔·玛丽（Florence "Jill" Mary）。之后的15年，他生活于西班牙山区、不列颠山区、阿尔卑斯山和比利牛斯山脉，最后来到了英国。他的妻子吉尔去世于1994年。1986年，他通过伦敦林奈学会以吉尔的名字创立了吉尔·斯迈西斯奖，其奖励关于“对有植物鉴定有帮助的图画。园艺领域的园艺种图像不在此列。”
* 《缅甸鸟类》（The Birds of Burma，1940年首次出版）
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马歇尔经济学图书馆 是剑桥大学道德科学图书馆的产物。道德科学图书馆是剑桥大学教授阿尔弗雷德·马歇尔、亨利·西季威克于1885年开始创建，主要收集是教授自己的书和安置在神学院的书。
马歇尔教授于1924年去世后，他将个人图书馆赠给剑桥。因此扩大后的图书馆被命名为“马歇尔经济学图书馆”，并转移到唐宁街更大的大楼。在1935年，马歇尔经济学图书馆接手Squire法学图书馆大楼，并再次在20世纪60年代初迁往其目前的西奇威克大道。
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