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《开宝本草》全称《开宝重定本草》，凡20卷，目录1卷，宋开宝六年尚药奉御刘翰、道士马志，翰林医官翟煦、张素、王从蕴、吴复圭、王光祐、陈昭遇、安自良等九人编著。
宋开宝六年（973年）诏尚药奉御刘翰、道士马志等九人以《新修本草》、《蜀本草》为蓝本，“刊正别名，增益品目。”，《开宝新详定本草》20卷撰成。开宝七年（974年），宋太祖再次诏命刘翰、马志等人重新修订。卢多逊、李昉、王祐、扈蒙等又以陈藏器《本草拾遗》重校，再取《唐蜀本草》详校，称为《开宝重定本草》，共收载药物984种，新增的134种药物，许多新药如：乌药、蛤蚧、南烛、赤箭（天麻）、延胡素、没药、五灵脂、使君子、白豆蔻、山豆根等皆首见于本书。原书已佚，部分内容摘录自《证类本草》。
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即位，亦称登基、践祚、登极、坐朝、坐朝廷、坐龙椅、坐龙床等，是指中国古代君主就任职位的仪式。
何琳仪在《听簋小笺》中考证商代青铜器听簋的铭文“就逦”可读作“就列”，而何氏指出此处商代金文就逦与周代金文即位（即立）为宗庙仪礼中性质相同的专用术语。
“即立”在周代青铜器铭文中是一个常见的词汇。如元年师兑簋铭文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康庙，即立。”又如谏簋铭文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周师录宫。旦，王各大室，即立。司马共右谏入门立中廷。” 根据刘雨《近出殷周金文综述》等资料辑录的西周青铜器金文出现“即立”的情况，可明显看出西周金文“即立”有一定的格式。 最典型的是四十二年逑鼎的铭文，相关部分为:“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宫。旦，王各大室，即立”。本句可分为若干部分，第一部分是时间，本句中为“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有纪年有纪月有月相有纪日。第二部分是“王”在某宫庙，本句为“王在周康穆宫”。第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的学者释读为“各”字，《尔雅》“格，至也”。本器金文第三部分为“旦王各大室即立”。用现代汉语说这个“即立”的格式的话，就是某年月日，周王在某宫庙，清晨周王来到大室，即立。在“即立”之后，金文就会记录在场的王臣以及周王的册命或赏赐等。前述二十余篇出现“即立”的金文，都严格地遵守这个格式。值得注意的是，这二十余个“即位”格式句的第一部分时间的纪年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年(三十年)”有“卌又二年（四十二年）”等，可见当时的“即立”并不一定在纪年元年。
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7月31日，「ORGACO」发出声明反驳，表示马达加斯加政府有误，陈锡波非买家、拥有人、出口商及矿场主人。指出当日「受天百禄」出口文件由海关官员签署，确认无误，并引用马达加斯加海关部长路纳·华沙芬温兰华（Vola Razafindramiandra）曾在全国性电视节目中的话：
「ORGACO」辩称，出口申报「受天百禄」为「绿柱石」而非「祖母绿」，是因为「祖母绿」是一种颜色名，「绿柱石」则为该类矿石的总称，所以为免误会，用「绿柱石」申报才周全。而「ORGACO」又指责马达加斯加政府以偏概全，只提马达加斯加矿产法第三条，但不提马达加斯加矿产法第三十八条，指明开采公司「Le Quartz」拥有开采许可证，故此其出口合法。
现时为止，马达加斯加政府仍然未就「受天百禄」作进一步行动，而早前陈锡波接受访问时表示，他无意将「受天百禄」打磨成首饰，并期望「受天百禄」到中国及欧洲展览，最后放在陈锡波家乡顺德的博物馆珍藏。
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